Die Wissenschaft zieht Psychedelika aus dem Stigma heraus, was darauf hindeutet, dass sie eine bemerkenswerte Vielzahl von Fähigkeiten im Kampf gegen Sucht, Depression oder das Erschließen des Mystikers besitzen.

Im Juli 2015 landete der 25-jährige Programmierer Mickael Bergeron Neron im Dschungel an der Grenze zu Iquitos, der größten Metropole im peruanischen Amazonasgebiet. Er war dort für einen spirituellen Rückzug, bei dem Ayahuasca verwendet wurde, ein Kräutergetränk aus Pflanzen, die im Amazonas-Dschungel wachsen. Bergeron Neron würde seine Erfahrung nutzen, um zu versuchen, das „verbleibende frühe Trauma“ loszuwerden, eine ärgerliche Angst, die er mit Mädchen hatte. Seine früheren Erfahrungen mit Psychedelika waren unzureichend, aber diesmal war er zuversichtlich, dass es funktionieren würde.

„Zu Beginn der Erfahrung fühlte ich nur Liebe. [Dann] blitzte mein ganzer Körper vor Liebe. Später war ich Liebe. Und doch war ich später ein Brunnen, der Liebe strömte. Ich habe verstanden, wie das Leben ohne Liebe nicht bestehen kann. Ich sah, dass ich, seit meine Eltern mich durch Liebe kennengelernt hatten, ein Produkt der Liebe und im weiteren Sinne der Liebe selbst war. Mir wurde gezeigt, dass nicht nur das Leben, sondern das Universum selbst ohne Liebe nicht existieren kann und dass Liebe im Grunde das gesamte Universum ausmacht. Als ich die Erfahrung gemacht habe, war ich nicht nur ein Teil des Universums, sondern ich war das Universum selbst. “

Dies sind nur einige der Epiphanien, die Bergeron Neron nach dem Konsum von Ayahuasca zusammen mit 21 Personen, darunter mehrere Schamanen und Vermittler, erlebte.

Offiziell sind Psychedelika oder Halluzinogene alle sogenannten gedankenerweiternden Medikamente, die Zustände veränderter Wahrnehmung und Gedanken hervorrufen können. Die am häufigsten konsumierten Halluzinogene sind N, N-Dimethyltryptamin (DMT), Ayahuasca, Peyote, Psilocybin, Lysergsäurediethylamid (LSD) und Cannabis.

Das Gebiet der Archäologie hat fossile Beweise geliefert, die zeigen, dass die Verwendung psychedelischer Substanzen in rituellen Zeremonien 10.000 Jahre zurückreicht. Psychoaktive Pflanzen wurden jahrhundertelang von indigenen Amazonianern verwendet, die glaubten, dass sie ihren „heiligen Männern“ erlaubten, körperliche und geistige Krankheiten zu behandeln und mit Vorfahren und Göttern zu kommunizieren. In den hinduistischen Schriften finden wir Beschreibungen von Soma, einem Saftgetränk, das aus dem fermentierten Milchsaft von Asclepias acida (einer Kletterpflanze in Berggebieten) stammt und angeblich die Türen des Göttlichen für seine Benutzer geöffnet hat. Im alten Ägypten wurde angenommen, dass Hohepriester Extrakte aus dem psychoaktiven blumenblauen Lotus des Nils trinken. In den Eleusinian Mysteries, dem bekanntesten aller antiken griechischen religiösen Riten, entdecken wir Kykeon, eine Mischung aus Wasser, Gerste, Kräutern und gemahlenem Ziegenkäse, die angeblich dazu führt, dass Trinker das Geheimnis von Tod und Wiedergeburt erfahren.

„Es gibt viele Gelehrte, die argumentieren, dass die Substanz, die auf dem Höhepunkt dieses Mysteriums genommen wird, eine Art psychedelische Substanz war, und es wird auch argumentiert, dass die Erfahrung sogar dem antiken griechischen Philosophen Platon geholfen hat, sein philosophisches Verständnis zu entwickeln. Psychedelika könnten das Wachstum der westlichen Zivilisation tiefgreifend beeinflusst haben “, sagt William Barnard, Professor für Religionswissenschaft am SMU Dedman College of Humanities and Sciences.

Seltsamerweise kann die moderne Wissenschaft immer noch keine genaue Erklärung dafür liefern, wie Halluzinogene wirken.

"Unser Verständnis der Wirkungsweise von Psychedelika ist sehr primitiv", sagt Roland Griffiths, Professor für Psychiatrie und Verhaltenswissenschaften an der Johns Hopkins University School of Medicine. „Dies sind grundlegende Erfahrungen und Veränderungen im Bereich des Bewusstseins. Und es gibt ein sehr grundlegendes Verständnis für die Natur des Bewusstseins. “ Tatsächlich glaubt Griffiths, dass es fraglich ist, ob das Bewusstsein auf neurobiologischer Basis erklärt werden kann oder nicht.

"Wir haben jedoch einige Hinweise", sagt er. „Eine der interessanten Beobachtungen, die wiederholt mit Psilocybin und anderen klassischen Halluzinogenen gemacht wurde, ist eine Abnahme der Aktivität des Standardmodus-Netzwerks (DMN), das der Teil des Gehirns ist, der mit selbstreferenziellen Prozessen und allem, was damit zusammenhängt, verbunden ist Ego, und dessen Aktivität bei depressiven Störungen pro Kontra zunimmt. “

Griffiths 'Studien haben eine ähnliche Abnahme der DMN-Funktion von Langzeitmeditierenden beobachtet. „Ein Großteil der Meditation reduziert die egoische Kontrolle, und das passiert möglicherweise bei Psilocybin. Deshalb werden Menschen sowohl bei Meditation als auch bei Psilocybin in die zwingende Erfahrung des gegenwärtigen Augenblicks gebracht. Sie werden sich des Bewusstseins intensiv bewusst; Sie fallen einfach in den gegenwärtigen Moment zusammen “, sagt Griffiths.

Barnard merkt an, dass Psychedelika mit der bemerkenswerten Fähigkeit verbunden sind, uns dabei zu helfen, uns auf andere bereits existierende höhere Bewusstseinsfrequenzen einzustellen, die durch Gehirnaktivität herausgefiltert werden. "Dies liegt daran, dass die Hauptfunktion des menschlichen Gehirns nicht das Bewusstsein ist, sondern das Überleben in einer Welt, in der Informationen überwältigend werden können", sagt er. Barnard fügt hinzu, dass Psychedelika die mystische Erfahrung demokratisieren können: „Es gibt eine Elitegruppe von Menschen, die talentierter darin sind, auf diese veränderten Bewusstseinszustände zuzugreifen, und Psychedelika können spirituelle Erfahrungen für alle zugänglicher machen.“

Bergeron Neron ist jetzt in seiner Heimat Quebec, Kanada, erstaunt darüber, wie viel ruhiger und selbstbewusster er sich fühlt, sogar mehr als zwei Jahre nach seinem Experimentieren mit Ayahuasca in Peru. Er ist aber auch verblüfft darüber, dass viele der Erkenntnisse, die er während dieser zwei Stunden der „Heilung“ hatte, später durch die Ritzen seines Geistes gerutscht sind. "Das 'Ich' vor dieser Erfahrung hätte denjenigen, der dies gemeldet hat, äußerst beurteilt und gesagt, dies sei Unsinn in New Age, aber ich erzähle es Ihnen gerade", sagt Bergeron Neron.

Eine kürzlich durchgeführte Datenanalyse ergab, dass in den USA Psychedelika wie LSD, Psilocybin-Pilze, Peyote und Meskalin bei jungen Amerikanern heute genauso beliebt zu sein scheinen wie bei ihren Babyboomer-Eltern in den 1960er und 1970er Jahren. Diese Substanzen scheinen mehr als die Zündkerze hinter der Arbeit von Musikern, Künstlern und hochkreativen Menschen mit einer widerspenstigen Spur zu sein - ihr Anwendungsbereich wurde auf die wissenschaftliche Mainstream-Forschung ausgeweitet. „Seit fast 47 Jahren werden diese Medikamente als Arzneimittel der Liste 1 eingestuft, was bedeutet, dass Rezepte möglicherweise nicht für sie geschrieben wurden und auch nicht für die klinische Verwendung verfügbar sind“, sagt Barnard.

Es war 1970, als US-Präsident Richard Nixon das Gesetz über kontrollierte Substanzen unterzeichnete, das Psychedelika als nicht medizinisch wertvoll und mit einem hohen Missbrauchspotenzial, insbesondere durch Jugendliche, ansah und den letzten Nagel in den Sarg eines aufständischen Expansionsstrebens steckte der menschliche Verstand. Bald darauf knickte die Wissenschaft unter dem Druck der Zeit ein und hörte für mindestens 20 Jahre nach ihrem Embargo auf, die Eigenschaften von Psychedelika zu untersuchen.

Aber als die neunziger Jahre voranschritten, weckten sie ein erneutes Interesse an der Verwendung von Substanzen, die den Verstand beugen. Eine Flut von wissenschaftlichen Mainstream-Studien begann, die Auswirkungen psychoaktiver Substanzen auf das geistige Wohlbefinden und die Behandlung von Schmerzen oder Sucht zu untersuchen. 1991 schrieb Michael Winkelman "Therapeutische Wirkungen von Halluzinogenen". Im Jahr 1999 sah Thomas Lyttle Psychedelics Reimagined; 2012 widmete Ben Sessa der psychedelischen Renaissance ein Buch; 2017 veröffentlichte William Barnard „Psi and Psychedelics; Meditation und Mystik: Religion, Wissenschaft und ungewöhnliche Bewusstseinszustände “, und Roland Griffiths (neben Matthew Johnson) schrieb„ Potenzielle therapeutische Wirkungen von Psilocybin “. In den letzten 27 Jahren wimmelt es in der wissenschaftlichen Gemeinschaft buchstäblich von Studien, die sich mit bewusstseinserweiternden Drogen befassen.

Können wir sie jetzt alle nehmen und uns in den euphorischen Gefühlen einer mystischen Erfahrung aalen, die sich vollkommen sicher fühlt? "Unsere Arbeit sollte nicht als solche interpretiert werden", antwortet Griffiths. „In unserer Laborarbeit untersuchen wir beispielsweise Personen mit persönlicher oder familiärer Vorgeschichte von psychotischen Erkrankungen, und wir sehen immer noch, dass einige Menschen schwierige Erfahrungen machen. Wir sollten nicht vergessen, dass sich Schizophrenie erst im späten Teenageralter oder Anfang zwanzig manifestiert. Ab diesem Zeitpunkt könnte das Experimentieren mit ähnlichen Substanzen beginnen. Obwohl diese Medikamente nicht süchtig machen, sind sie nicht für alle geeignet, und manche Menschen haben möglicherweise anhaltende psychische und psychiatrische Probleme. Wir sprechen von einem sehr kleinen Prozentsatz, aber wir sollten trotzdem sehr vorsichtig sein. “

Psychedelika bleiben in den USA Drogen der Liste 1 (und ihr Ranking ist in den meisten anderen Ländern nicht besser, da sie beispielsweise in Großbritannien und Japan vollständig verboten sind), direkt neben Heldin und eine Stufe über Kokain (dies ist Anhang 2) ) auf der Leiter der toxischen Gefährdung - während bisher keine der Studien zur Renaissance der Psychedelika in den Ländern, in denen sie verboten sind, in die Strafverfolgungspolitik umgesetzt wurde.

"Es gibt mehrere Gründe, warum dies passiert", sagt Barnard. „Man kann auf die Gegenkultur der 60er Jahre zurückblicken. Wenn Menschen LSD nahmen, neigten sie dazu, einige der zentralen Annahmen der westlichen Gesellschaft aktiv in Frage zu stellen. Sie neigten dazu zu protestieren - etwas, das für 'The Powers That Be' extrem bedrohlich ist. Aber es gibt auch dieses westliche Bedürfnis, nur ein umschriebenes Spektrum von Bewusstseinszuständen zu billigen. Wie Barnard es ausdrückt:

„Psychedelika bedrohen den Sinn für das, was wirklich ist. Sie lassen dich fragen, was die Natur deines eigenen Selbst ist. Sie lassen dich fragen, was die Natur der Gesellschaft und des Kosmos um dich herum ist. Diese Überlegungen haben in der heutigen Gesellschaft keinen Nutzwert. “