Empathie (Die Wissenschaft von, ein Modell für)

Eine Untersuchung der Untätigkeit des Klimas unter diesem Paradigma

Obwohl unser Bruder auf dem Gestell ist. . . durch die Vorstellung, die wir uns in seine Situation versetzen, stellen wir uns vor, alle dieselben Qualen zu ertragen, wir treten sozusagen in seinen Körper ein und werden in gewissem Maße die gleiche Person mit ihm und bilden so eine Vorstellung von seinen Empfindungen und fühle sogar etwas, das, obwohl es schwächer ist, nicht ganz anders ist als sie. - Adam Smith, p. 9 [1]

Adam Smith umkreiste 1759 eine Proto-Theorie von „Empathie“, obwohl das Wort nur ein bisschen älter als ein Jahrhundert ist. Bevor wir die aufstrebende Wissenschaft der Empathie diskutieren, müssen wir den Begriff auf eine quasi determinierte Weise definieren. Empathie wird oft als gleichbedeutend mit Altruismus angesehen. Dies berührt jedoch nur seine Bedeutung. Um klar zu sein, gibt es zahlreiche Definitionen des Empathiekonstrukts (d. H. Empathie als emotionale Ansteckung, als Projektion der eigenen Gedanken und Gefühle und als grundlegender Aspekt der sozialen Entwicklung). Die meisten klinischen und beratenden Psychologen haben jedoch einen Kernsatz von drei unterschiedlichen Fähigkeiten identifiziert, die für eine wirklich empathische Person erforderlich sind:

  1. die Fähigkeit, Erfahrungen auszutauschen,
  2. die kognitive Fähigkeit, das, was eine andere Person fühlt, zu intuitivieren oder zu mentalisieren (und vielleicht zu verstehen), und
  3. eine "sozial vorteilhafte" Absicht, mitfühlend auf die Not dieser Person zu reagieren [2].

Wissenschaftler aus verschiedenen Disziplinen, darunter Soziologie, Biologie, Neurowissenschaften, Sozialpsychologie und Lebenspsychologie, argumentieren, dass primitive empathische Harmonie - ein grundlegender Baustein menschlicher Interaktion, der es den Menschen ermöglicht, die Gefühle anderer zu verstehen und zu teilen - Licht ins Dunkel bringen kann auf menschliche Erkenntnis, Emotion und Verhalten [3]. In der Tat ist es eine zunehmend populäre Meinung unter Psychologen, dass Empathie es unserer Spezies in ihrer Zeit als Jäger und Sammler ermöglichte, größere, physisch dominierende Tiere zu übertreffen [4]. Interdisziplinäre Empathieforschung zielt darauf ab, eine oder beide der folgenden Fragen zu beantworten:

  1. Woher kennen wir die Gedanken und Gefühle eines anderen? und,
  2. Was führt zu prosozialem Verhalten? [5]

Preston und de Waal (2002) schlugen eine einheitliche Theorie der Empathie vor, die sich eher auf nachgeahmte neuronale Repräsentationen als auf nachgeahmte motorische Aktivitäten konzentriert [6]. Die Theorie beruht auf der Anpassung des neuronalen Zustands eines anderen, da Wahrnehmung und Handeln teilweise auf denselben neuronalen Schaltkreisen beruhen. Die Behauptung, dass die Anpassung der neuronalen Reaktion oder die motorische Nachahmung der vereinheitlichende Mechanismus aller empathischen Phänomene ist, ist jedoch eine Überschätzung ihrer Rolle, insbesondere beim Menschen. Wahrgenommene neuronale Repräsentationen führen nicht unbedingt zu gemeinsamen Gefühlen. Auf motorischer Ebene ahmen die Menschen auch nicht alle Handlungen nach, die sie sehen. Sich beim Beobachten eines Fluchtkünstlers mitten im Stunt zusammenzukrümmen und anzuspannen, ist kein Problem, aber man könnte nicht geneigt sein, die Handlung eines Milchbauern zu imitieren, der eine Kuh melkt. Etwas tieferes und komplexeres als die automatische Mimikry ist im Spiel.

Einfühlungsvermögen als emotionale Ansteckung Es wurde nachdrücklich gezeigt, dass bloße Beobachtung zu einer Mimik der beobachteten „Signalgeber“ in Gesicht, Haltung und Stimme führt. Bei sozialen Wesen bedeutet dies, dass der beste Weg, eine emotionale Reaktion hervorzurufen, darin besteht, sie nach außen zu signalisieren.

Wer gewaltsamen Gesten nachgibt, wird die Wut erhöhen; Wer die Zeichen der Angst nicht beherrscht, wird in größerem Maße Angst erfahren. - Charles Darwin, p. 365 [7]

Einfühlungsvermögen als Theorie des Geistes postuliert, dass es Empathie ist, zu schließen oder einfach zu verstehen, dass andere eine andere Perspektive als wir haben könnten. Und es wird immer klarer, dass diese Theorie des Geistes beim Menschen einen evolutionären Vorteil vermittelte.

Empathie kann einzigartig gut geeignet sein für
Überbrückung der Kluft zwischen Egoismus und Altruismus,
da es die Eigenschaft der Transformation hat
Unglück einer anderen Person in das eigene hinein
Gefühl der Not. - Hoffman (1981a, S. 133) [8]

Eye-Tracking-Studien legen nahe, dass der Mensch eine sichtbare Sklera (weißer Teil des Auges) entwickelt hat, weil unsere viel weiter entwickelte Theorie des Geistes das Lesen der Blickrichtung und der emotionalen Ausdrücke eines anderen für unsere soziale Intelligenz viel wichtiger macht. Studien legen ferner nahe, dass andere Tiere darauf angewiesen sind, die Bewegung des gesamten Kopfes zu verfolgen, anstatt nur die Augen. Die Anatomie des menschlichen Auges ist ein Beweis an sich: Farbige Iris umgibt schwarze Pupillen vor einem Hintergrund aus reinem Weiß. Dies liefert den starken Kontrast, der benötigt wird, um zu signalisieren und signalisiert zu werden. Dieser Farbkontrast ist bei den meisten Affen nicht zu finden, und schon gar nicht im Tierreich in dem Maße, wie er beim Menschen vorkommt.

Darwinian Empathy | Wenn man Empathie im Rahmen des evolutionären Dogmas untersucht, postuliert man, dass sich altruistisches Verhalten entwickelt hat, wenn auch nicht wegen der Rückflüsse, die dem Empathiker entstehen. Um eine motivierende Rolle zu spielen, muss dies für Empathie zutreffen, und dieser Mechanismus für Empathie stimmt gut mit Vorhersagen aus der Verwandtschaftsauswahl und der reziproken Altruismustheorie überein [9].

Die biologische Instanziierung von Empathie trat während des evolutionären Übergangs von Reptilien zu Säugetieren auf. Die neurochemischen Bausteine ​​der Empathie bleiben erhalten und es wird eine Kontinuität zwischen Säugetierarten beobachtet, die sich stark von unseren Reptilien-Vorfahren unterscheidet. Empathie wird jetzt mit den höheren Hirnstrukturen in Verbindung gebracht, einschließlich des Kortex [10], und es werden zunehmend Beweise dafür gesammelt, dass die Selektion sowohl auf der Ebene der Gruppe als auch des Individuums wirken und soziales Verhalten hervorrufen könnte [11,12] zentral für die Evolution [13, 14].

Das Spiegelneuron | Das System (MNS) wurde erstmals im Gehirn des Makaken beschrieben, wo festgestellt wurde, dass Spiegelneuronen entweder feuern, wenn der Affe zielgerichtete Handaktionen ausführt oder wenn er nur beobachtet, wie andere das Gleiche tun [15, 16]. Sowohl die Nachahmung als auch die Beobachtung emotionaler Ausdrücke gehen mit einer erhöhten Aktivität in der Pars opercularis und dem angrenzenden ventralen Prämotorcortex sowie in der Insula und Amygdala einher [17, 18]. Die Aktivität des MNS während der Beobachtung von Handlungen, die von einer anderen Person ausgeführt werden, kann die Grundlage für die Gleichwertigkeit zwischen sich selbst und anderen Personen bilden. Sobald eine vollständige Zuordnung erreicht ist, kann ein Verständnis der eigenen Emotionen und Absichten verwendet werden, um das Verständnis des Verhaltens eines anderen zu informieren. Das MNS kann daher eine wichtige Rolle bei der Fähigkeit spielen, sich in andere hineinzuversetzen, indem es eine stark verkörperte Karte der sozialen Kognition besitzt [19].

Mein Empathiemodell:

Ein Beispiel für Empathie als vielschichtiges und facettenreiches System, das sich vom Selbst nach außen erstreckt. In diesem Beispiel ist das Selbst in der Familie verschachtelt, gefolgt von Freunden, Religion, Land und schließlich der Menschheit.

Das Sphere-of-Empathy-Modell ist nicht perfekt, das ist nicht das Ziel eines Modells. Ich glaube jedoch, dass es ein nützliches Paradigma ist, es in der eigenen Toolbox zu haben. Wie ich in meinem ersten Medium-Beitrag erklärt habe, kann dieses Modell dazu beitragen, die Mentalität zwischen uns und ihnen zu erklären - der allgemeine Begriff für die Neigung der Menschen, ihren Einfühlungsbereich auf das Selbst, die unmittelbare Familie, die Freunde und die Erweiterung zu beschränken Hierarchisch danach entlang der Linien der Zugehörigkeit (Parteilinien, institutionelle Linien, Länderlinien, religiöse Linien usw.). In diesem Modell erstreckt sich Empathie vom Selbst nach außen, das typischerweise in einem vielschichtigen Sphärennetzwerk eingebettet ist. Ich behaupte, dass Empathie kein Konstrukt zwischen zwei Individuen ist, das entweder anwesend oder abwesend ist. Es ist in den meisten Fällen vorhanden (mit Ausnahme des Soziopathen / Psychopathen), reicht jedoch für einige nicht so weit aus wie für andere. Ich postuliere folgende kondensierte These:

  1. Unsere empathische Last ist endlich.
  2. Die affektive Wertigkeit oder der Wert wird in verschiedene hierarchische Kategorien eingeteilt, die vollständig vom eigenen Bewertungssystem abhängen.
  3. Es ist weitgehend unbekannt, warum die Notlage oder die Ursache einiger tiefer geht als die Notlage oder die Ursache anderer.

Empathie als endliche Ressource zeigt Empathie als nicht erneuerbare Ressource. Die Unfähigkeit, grundlegende Bedürfnisse und Bedürfnisse zu erreichen, die (allgemein) der Hierarchie von Maslow folgen, kann oft Modelle der Empathie ausschließen, die sich auf die gesamte Menschheit erstrecken. Ein hungerndes Kind in Afrika kümmert sich (nicht) zu sehr um den Klimawandel, wenn es in seine eigene Erhaltung investieren will.

Maslows Hierarchie:

  1. Biologische und physiologische Bedürfnisse - Luft, Essen, Trinken, Schutz, Wärme, Sex, Schlaf
  2. Sicherheitsbedürfnisse - Schutz vor Elementen, Sicherheit, Ordnung, Recht, Grenzen, Stabilität, Angstfreiheit.
  3. Soziale Bedürfnisse - Zugehörigkeit, Zuneigung und Liebe - von Arbeitsgruppe, Familie, Freunden, romantischen Beziehungen.
  4. Wertschätzungsbedürfnisse - Leistung, Meisterschaft, Unabhängigkeit, Status, Dominanz, Prestige, Selbstachtung, Respekt vor anderen.
  5. Bedürfnisse der Selbstverwirklichung - persönliches Potenzial erkennen, sich selbst verwirklichen, persönliches Wachstum und Spitzenerfahrungen anstreben.

Diese Beweise deuten darauf hin, dass eine Gesellschaft umso mehr (altruistisches) Einfühlungsvermögen besitzt, je höher sie im maslowischen Fortschritt ist. Als Beweis schlage ich die Fallstudie von Bill Gates vor, einem der reichsten Menschen der Welt und zugleich der philanthropischste. Gates hat sein Bedürfnis nach Selbstverwirklichung erreicht, indem er anderen geholfen hat.

Es ist überholt, dass wir Empathie mehr als nur ein Phänomen zwischen Artgenossen sehen. Ich glaube, dass wir-gegen-sie-Mentalität helfen kann, viele soziale Strukturen wie Parteizugehörigkeit („Gruppendenken“), Rassismus, Homophobismus und andere Unfähigkeiten einer Person zu erklären, ihre Empathie über die des Selbst oder des Unmittelbaren hinaus auszudehnen Familie. Diese Mentalität kann durch harte Umstände hervorgerufen werden. Ebenso aufgrund der Tatsache, dass Empathie ein endlicher Ressourcenpool ist. Zu jedem Zeitpunkt während der Evolution des anatomisch modernen Menschen, sei es zu unseren Jägern und Sammlern oder zu unseren Subsistenzbetrieben, haben wir einen evolutionären Vorteil aus unserer sozialen Bindung gezogen, da es weitaus unwahrscheinlicher war, dass ein Mensch allein bis zum reproduktiven Alter überlebt als einer in einer Gruppe. Als solches wurde in uns stark bekräftigt, dass wer auch immer das „Wir“ ist, sie gut und moralisch wert sind und wer auch immer „sie“ sind, sie sind schlecht und moralisch nicht wert. Dies ist ein solider Beweis für die Entstehung von Empathie.

Empathie mit motorischer und neuronaler Nachahmung als Brücke ist ein Sprungbrett in Richtung Intersubjektivität - das Teilen subjektiver Zustände - zwischen Artgenossen. Bei sozialen Lebewesen ist Nachahmung der Normalzustand und Nichtnachahmung der Anomaliezustand [20]. Daher fallen Fälle auf, in denen Verhaltensnachahmungen erwartet werden, die jedoch nicht wiederholt werden. In den Fällen, in denen wir das Wissen in den Kopf eines anderen setzen müssen, wurde Empathie als auf schöpferischen Fähigkeiten beruhend angesehen. Das natürliche Einfühlungsvermögen ist also nicht das A und O.

Empathie kann (bis zu einem gewissen Grad) trainiert werden Das Learning to Care Curriculum [21], das für Kinder im Grundschulalter konzipiert wurde, umfasst das Erzählen von Geschichten, das Lösen von Problemen, das Erstellen von Videoaufzeichnungen und Gruppendiskussionen als systematischen Ansatz zur Steigerung des Einfühlungsvermögens. Es wurde mit positiven Ergebnissen umgesetzt, Kinder wurden weniger aggressiv und zeigten ein positiveres soziales Verhalten. Ähnliche Lehrpläne wurden für Kinder im mittleren Schulalter und sogar für Lehrer mit ähnlichen Ergebnissen eingeführt.

Klimauntätigkeit im Sphere-of-Empathy-Modell

Es ist nicht unvernünftig, die Untätigkeit des Klimas in den USA unter dem Paradigma der Empathie zu betrachten, die durch die verkümmerte maslowianische Progression verhindert wird. Der Klimawandel ist in den USA ein Thema der Partisanen, und die parteiübergreifende Lage führt dazu, dass nicht viel Empathie aufkommt. Die Wahrnehmung des sozialen Risikos des Klimawandels unterscheidet sich in parteipolitischer Hinsicht. Aus der Untersuchung des „Verhaltens“ der US-Staatsausgaben geht hervor, dass die Verteidigung für das Land, zumindest für die Republikaner, oberste Priorität hat.

Aus diesem Grund versuchen wir immer noch auf vielfältige Weise, das Fortschreiten der Sicherheitsstufe 2 aufrechtzuerhalten. Einige Länder wie Schweden (nicht unter den Top 15) sind in der Lage, eine liberalere Politik in Bezug auf den Klimawandel zu fördern. Sie müssen jedoch nicht so viele Ressourcen für die Verteidigung aufwenden. Daher kann es sich die schwedische Umweltpolitik leisten, altruistischer zu sein.

Das Phänomen, dass Individuen die statistisch rigorosen Ergebnisse der Klimawissenschaft leugnen, kann oft auf ein einfaches menschliches Merkmal zurückgeführt werden: unsere Neigung zu Überprojektionen.

Wir neigen dazu, das, was andere wissen, basierend auf dem, was wir wissen, zu überprojektieren. So sehen Klimaforscher (links) und Klimadeugierer (rechts) den Klimawandel:

Klimawissenschaftler …………………………………………………………………………………………………

Weiß viel (über das Thema). . . . . | . . . Weiß so gut wie nichts

Angenommen, alle anderen tun es auch . . Vorausgesetzt, alle anderen tun es auch

Ein Klimaleugner und ein Klimaforscher leiden unter demselben grundlegenden Problem: ihrer Neigung, das, was andere wissen, auf der Grundlage ihres Wissens zu überprojektieren. Insbesondere wenn sie unkreativ und nicht in der Lage sind, sich einfallsreiche Szenarien vorzustellen, kann dies zu Hindernissen führen, die nicht überwunden werden können, sofern sie nicht in Empathie geschult oder von Natur aus begabt sind.

Verweise

  • [1] Smith, A. (1759/1976). Die Theorie der moralischen Gefühle. Oxford: Clarendon Press.
  • [2] Zaki, J. & Oschner, K. N. (2012). Die Neurowissenschaften der Empathie: Fortschritt, Fallstricke und Versprechen. Nature Neuroscience, 675–680.
  • [3] Decety, J. & Ickes, W. (Hrsg.). (2009). Die soziale Neurowissenschaft der Empathie. Soziale Neurowissenschaften. Cambridge, MA, USA: MIT Press.
  • [4] Tomasello, M. Der kulturelle Ursprung der menschlichen Erkenntnis (Harvard Univ. Press, Cambridge, Massachusetts, USA, 2000).
  • [5] Decety, J. & Jackson, P. L. (2004). Die funktionale Architektur des menschlichen Mitgefühls. Behavioral and Cognitive Neuroscience Reviews, 3, 71–100.
  • [6] Preston, S. D. & de Waal, F. B. M. (2002). Empathie: Ihre ultimative und unmittelbare Basis. Verhaltens- und Gehirnwissenschaften, 25, 1–72
  • [7] Darwin, C. (1872/2005). Der Ausdruck der Emotionen bei Mensch und Tier. Whitefish, MT: Kessinger Publishing.
  • [8] Hoffman, M. L. (1981). Ist Altruismus Teil der menschlichen Natur? Zeitschrift für Persönlichkeits- und Sozialpsychologie, 40 (1), 121–137.
  • [9] de Waal, F. B. M. (2008). Den Altruismus in den Altruismus zurückversetzen: Die Evolution der Empathie. Annual Review of Psychology, 59: 279–300
  • [10] Decety, J. & Jackson, P.L. (2004). Die funktionale Architektur des menschlichen Mitgefühls. Behavioral and Cognitive Neuroscience Reviews, 3, 71–100.
  • [11] MacLean, P. D. (1990). Das dreieinige Gehirn in der Evolution: Die Rolle der paläozerebralen Funktionen. New York: Plenum Press.
  • [12] Wilson, D. S. & Sober, E. (1989). Wiederbelebung des Superorganismus. Journal of Theoretical Biology, 136, 337–345.
  • [13] Nowak, M. A. (2006). Fünf Regeln für die Entwicklung der Zusammenarbeit. Science, 314, 1560–1563.
  • [14] Harris, J. C. (2007). Die evolutionäre Neurobiologie, Entstehung und Erleichterung von Empathie. In T.F.D. Farrow & P.W.R. Woodruff, Empathie bei psychischen Erkrankungen. New York: Cambridge University Press.
  • [15] Gallese, V., Fadiga, L. & Rizzolatti, G. (1996). Aktionserkennung in der Prämotorrinde. Brain, 119, 593–609.
  • [16] G. Rizzolatti, L. Fadiga, V. Gallese & L. Fogassi (1996). Prämotorischer Kortex und die Erkennung von motorischen Handlungen. Cognitive Brain Research, 3 (2), 131–141.
  • [17] Carr, L., Iacoboni, M., Dubeau, M., C., Mazziotta, J., C. & Lenzi, G., L. (2003). Neuronale Mechanismen der Empathie beim Menschen: Ein Relais von neuronalen Systemen zur Imitation zu limbischen Bereichen. Verfahren der National Academy of Sciences USA, 100 (9), 5497–5502.
  • [18] K. R. Leslie, S. H. Johnson-Frey & S. T. Grafton (2004). Funktionale Bildgebung von Gesichts- und Handimitationen: Hin zu einer motorischen Empathietheorie. NeuroImage, 21 (2), 601–607.
  • [19] Gallese, V., Keysers, C. & Rizzolatti, G. (2004). Eine einheitliche Sicht auf die Basis sozialer Erkenntnis. Trends in Cognitive Sciences, 8 (9), 396–403.
  • [20] Van Baaren, R. B. Maddux, W. W., Chartrand, T. L., C. de Bouter & van Knippenberg, A. (2003). Es braucht zwei, um nachzuahmen: Verhaltensfolgen von Selbstkonstruktionen. Zeitschrift für Persönlichkeits- und Sozialpsychologie, 84, 1093–1102.
  • [21] N. D. Feshbach, S. Feshbach, M. Fauvre & M. Ballard-Campbell (1984). Pflege lernen: Ein Lehrplan für affektive und soziale Entwicklung. Glenview, IL: Scott, Vorarbeiter.

_______________________
FAREWELL EXTANT HOMO
_______________________

Was hast du gelesen?

Wenn es dir gefallen hat, folge / teile / kommentiere!