Freier Wille und der Pädophile, der möglicherweise nicht für seine Verbrechen verantwortlich ist

Wenn ein Mann ein Kind wegen eines Tumors in seinem Gehirn belästigt, können wir dann sagen, dass er sich frei dafür entschieden hat? Ist er für sein Handeln verantwortlich?

Dies ist ein wahrer Fall aus dem amerikanischen Bundesstaat Virginia im Jahr 2000, in dem ein Tumor im orbitofrontalen Kortex eines Mannes - ein Bereich, der das Sozialverhalten reguliert - starke pädophile Triebe hervorrief und ihn dazu veranlasste, seine Stieftochter zu belästigen. Als der Tumor entfernt wurde, nachdem er von Ärzten entdeckt worden war, verschwanden die Wünsche. Einige Jahre später kehrte der Tumor zusammen mit seinem sexuellen Drang gegenüber Kindern zurück. Durch die Entfernung verschwand die Pädophilie erneut.

Diese dunkle Situation ist eine Frage des freien Willens - sollte er für seine Handlungen zur Rechenschaft gezogen werden, da sie von seinem Gehirntumor verursacht wurden? War er frei zu entscheiden, seine Stieftochter nicht zu belästigen?

Wikipedia definiert den freien Willen als "die Fähigkeit, ungehindert zwischen verschiedenen möglichen Handlungsoptionen zu wählen". Philosophen denken seit Jahrhunderten über die Existenz des freien Willens nach. Wir werden diese Situation von jeder einzigartigen philosophischen Haltung aus betrachten.

Harte Deterministen

"Das Leben ist entscheidend, wir tanzen." - John Galsworthy

Harte Deterministen glauben, dass der Tumor und die Verbrechen des Mannes eine Folge natürlicher Ursachen und Wirkungen sind, über die der Mann keine Kontrolle hatte. Die Existenz seines Tumors und die unzähligen kausalen Ereignisse, die vor dem Zeitpunkt seines Fehlverhaltens auftraten, wurden von ihm nicht entschieden. In der Welt der harten Deterministen ist alles bestimmt - es war sein Schicksal, Gastgeber eines katastrophalen Gehirntumors zu sein und anschließend seine Stieftochter zu belästigen.

Deterministen glauben, dass alle Ereignisse durch vergangene Ereignisse verursacht werden und nichts anderes als das, was tatsächlich eintritt, eintreten kann. Es gibt nichts, was getan werden könnte, um den Weg des Mannes zur Pädophilie zu ändern - der freie Wille ist eine Illusion und existiert nicht. Wir sind nichts anderes als Marionetten des Schicksals.

"Es gibt eine ununterbrochene Kette früherer Ereignisse, die bis zum Ursprung des Universums zurückreichen" - Wikipedia über kausalen Determinismus
Vorbestimmt, ohne Richtungswahl. Foto von Bryan Minear auf Unsplash

Diese Position hat zutiefst beunruhigende Konsequenzen für die persönliche Verantwortung. Wenn es keinen freien Willen gibt, sind wir dann wirklich für irgendetwas verantwortlich? Wie könnte ein Rechtssystem unter solchen Umständen funktionieren?

Es ist uns unmöglich, jedes einzelne kausale Ereignis zu untersuchen, das sich bis zu diesem Zeitpunkt ereignet hat, und da wir diese Ereignisse nicht ausgewählt haben, inwieweit können wir behaupten, frei zu sein? Wir fühlen uns mit ziemlicher Sicherheit frei, Entscheidungen zu treffen, aber gleichzeitig hatten wir keine Kontrolle über die Ereignisse, die zur Entscheidung geführt haben.

Von diesem philosophischen Standpunkt aus kann der Mann, der seine Stieftochter missbraucht hat, nicht für seine Handlungen zur Verantwortung gezogen werden. Der Tumor ändert nichts, weil selbst tumourlose Pädophile nicht die Kontrolle über ihre eigenen Entscheidungen haben.

"Wir sind alle nur Zahnräder in einer Maschine und tun das, was wir immer tun sollten, ohne wirklich zu wollen." - Baron d'Holbach

Libertarismus

„Schließ deine Bibliotheken ab, wenn du möchtest. Aber es gibt kein Tor, kein Schloss, keinen Riegel, den Sie in meine Gedankenfreiheit stecken können. “- Virginia Woolf, Ein Raum für sich

Libertäre glauben, dass der Tumor zwar eindeutig nicht als Wachstum im Gehirn des Mannes ausgewählt wurde, er aber den freien Willen hatte, zu entscheiden, ob er das Kind belästigen wollte. In diesem Sinne ist der Determinismus für die Libertären falsch - wir haben die Freiheit, verschiedene Vorgehensweisen zu wählen, und peadophilen Trieben nicht nachzugeben, ist eine davon.

Die Freiheit zu wählen - links oder rechts? Foto von Vladislav Babienko auf Unsplash

Libertäre glauben an die Kausalität von Agenten - unsere mächtige Fähigkeit, die Kausalkette des Universums zu beeinflussen, obwohl unklar ist, woher diese Entscheidungen tatsächlich stammen. Die Behauptung, dass sie aus unserem Gehirn stammen, ist richtig, aber die kausale Natur des Universums und die gesamte klassische Mechanikwissenschaft, die dies unterstützt, besagen, dass etwas unseren Verstand veranlasst haben muss, die Entscheidung zu treffen. Libertäre scheinen zu glauben, dass es einfach aus dem Äther kommt, dass die entscheidenden Gehirne des Menschen dem Konzept von Ursache und Wirkung irgendwie äußerlich sind, als ob sie sich in einem Vakuum befinden.

Die Quantenmechanik unterstützt das libertäre Argument mit Hinweisen darauf, dass die kleinsten Elemente auf Quantenebene unseres Universums nicht unbedingt der klassischen Ursache und Wirkung unterliegen. Sie können sich sogar an zwei Orten gleichzeitig befinden. Laut Wissenschaftlern können die messbaren Eigenschaften eines subatomaren Teilchens einfach nicht auf der Grundlage dessen vorhergesagt werden, was zuvor passiert ist. Wenn die kleinsten Elemente in unserem Gehirn außerhalb des starren Bereichs von Ursache und Wirkung liegen, kann gesagt werden, dass es einen freien Willen gibt.

Kompatibilismus (weicher Determinismus)

„Der Mensch kann tun, was er will, aber er kann nicht tun, was er will.“ - Arthur Schopenhauer

Kompatibilisten würden den Libertären zustimmen, da sie auch fest an den freien Willen glauben. Im Gegensatz zu den Libertären glauben sie jedoch, dass alles bestimmt ist, was widersprüchlich zu sein scheint. Wenn alles vorherbestimmt ist, wie können wir dann möglicherweise frei wählen? Wenn das Wachstum des Tumors von Kräften außerhalb der Kontrolle des Mannes bestimmt wurde, konnte er dann entscheiden, seine Stieftochter nicht zu belästigen?

Dieser Widerspruch wird durch die Überzeugung der Verträglichkeitsforscher in Einklang gebracht, dass der Tumor zwar die Handlungen des Mannes verursacht hat, die Entscheidung jedoch immer noch er selbst getroffen hat. Er wurde nicht von einer äußeren Kraft gezwungen und handelte nach seiner eigenen Motivation. der Tumor war zwar unerwünscht, aber immer noch ein Teil von ihm. Als solcher und trotz seines tragischen Unglücks sollte er für seine Handlungen zur Rechenschaft gezogen und bestraft werden.

Kontrollgrad - ein neuer Ansatz

Die kanadisch-amerikanische Philosophin Patricia Churchland ist der Ansicht, dass der freie Wille aus einem anderen Blickwinkel betrachtet werden sollte. Die Existenz eines freien Willens spielt in dieser Situation keine Rolle - ob bewusst entschieden oder nicht, das Kind wurde immer noch missbraucht. Stattdessen ist Churchland der Ansicht, dass wir überlegen sollten, wie viel Kontrolle wir in einer bestimmten Situation haben. Je größer die Kontrolle, desto größer die Verantwortung.

Im Fall unseres tumorbedingten Pädophilen müssten wir die Fähigkeit des Mannes verstehen, den sexuellen Impulsen in seinem Gehirn zu widerstehen. Es gibt heute wahrscheinlich viele Pädophile, die sich dafür entscheiden, keine Verbrechen zu begehen, weil ihr Sinn für Moral das Falsche vorschreibt.

Inwieweit beeinflusst der Tumor des Mannes seine Fähigkeit, seinem Drang zu widerstehen? Wenn wir die Frage auf diese Weise neu formulieren, verstehen wir für Churchland, wie verantwortlich der Mann für seine Verbrechen ist, und obwohl es zweifellos schwierig ist, die Situation von einer philosophischen Position aus zu messen, ist dies noch unklarer.

Bis unsere wissenschaftlichen Erkenntnisse so weit fortgeschritten sind, dass wir diese Fragen sicher beantworten können, werden die Philosophen weiterhin über die letztendliche Verantwortung des Pädophilen debattieren. Der Tumor verursachte seine schändlichen Handlungen, und den Libertären und Kompatibilisten zufolge sollte er zur Rechenschaft gezogen werden. Dies scheint furchtbar unfair, und doch ist die Gnadenlosigkeit des harten Determinismus ebenso grausam - das Ergebnis ist immerhin dasselbe.

Der scheinbar widersprüchliche Charakter des Kompatibilismus, die Freiheitssicherheit der Libertären oder die starre Idee des Determinismus bieten wenig Anhaltspunkte für persönliche Verantwortung. Aus praktischer Sicht ermöglicht es Churchlands Neuformulierung des freien Willens von einer Kontrollposition aus, die Verantwortung zu messen, die Rechenschaftspflicht zu bestimmen und die Konsequenzen für ein unmoralisches Handeln zu bestimmen.

Es beantwortet zwar nicht die faszinierende Frage, ob es einen freien Willen gibt, erfüllt jedoch ein wichtiges Anliegen - die Fähigkeit zu messen, wie verantwortlich wir für unser Handeln sind.

Ursprünglich am 6. Januar 2019 auf antidotesforchimps.com veröffentlicht.