Konzepte der Realität zuordnen

Der Zweck dieses Dialogs ist es, eine gemeinsame Grundlage für spirituelles und wissenschaftliches Wissen aufzudecken.

Grafik von Анна Павлова

Alles, was wir erleben, selbst unsere Gedanken, wird von Zeit und Raum strukturiert und geschieht in ihnen - beides Begriffe, die überhaupt keine eigenständigen konkreten Eigenschaften haben. Stattdessen werden Zeit und Raum zirkulär und selbstreferenziell definiert. Was sagen wir also, wenn wir von ihnen sprechen? Und ist es möglich, dass Mathematik Zeit und Raum zum Teil so effektiv modelliert, weil die inhärente Logik und Struktur der Mathematik für unsere Definition von Zeit und Raum von zentraler Bedeutung sind? Das heißt, gibt es eine tiefere Logik, die wir nicht einfach sehen, weil wir uns durch die Arroganz des Glaubens an die Wahrheit dessen, was wir theoretisieren, blind gemacht haben?

Als Ausgangspunkt für unsere Überlegungen zu Zeit und Raum basieren unsere Vorstellungen von Raum und Zeit auf unseren alltäglichen Erfahrungen - spät aufstehen, schnell zur Arbeit gehen, Dinge vergessen, die erledigt werden mussten, über einen riesigen Parkplatz rasen Feld, nachdem wir endlich einen Platz gefunden haben, weil wir zu spät zu einem wichtigen Treffen kommen (oder nicht?), wenn die Sonne über den Himmel wandert und unsere Uhren vorwärts rasen, unmöglich mitzuhalten - und damit unser Zeitverständnis und Raum werden nicht wissenschaftlich aus fundamentalen Fakten abgeleitet, sondern basieren auf unserer alltäglichen Erfahrung.

In diesem Dialog geht es jedoch nicht darum, wie wir alle unsere Tage - mithilfe einer Uhr - koordinieren, sondern vielmehr darum, wie absurd unsere Vorstellungen von Zeit und im weiteren Sinne auch von Raum sind.

Unser Verständnis von Zeit und Raum - und die Eigenschaften von Dingen, die wir in sie einfügen - ist durch eine Fülle von Begriffen gekennzeichnet, deren Bedeutungen in engen kreisförmigen Abhängigkeiten voneinander stehen.

Nehmen Sie sich zum Beispiel "Zeit". In unserem grundlegendsten Verständnis bedeutet dieses Wort eine kontinuierliche Abfolge von Momenten, die in Bewegung sind, aus der Zukunft in die Gegenwart fließen und dann in die Vergangenheit übergehen. Ohne das Verständnis, dass die Zeit fließt, wäre unsere Vorstellung von Zeit nicht zeitähnlich, da sie nicht mit unserer Erfahrung übereinstimmt. Bewegung ist jedoch eine Aktivität, die im Laufe der Zeit stattfindet. Und Bewegung ist Aktivität, während Aktivität Bewegung ist - und beides kann nicht ohne die Idee der Dauer definiert werden.

Mit anderen Worten, Zeit wird als in Bewegung definiert, während Bewegung als in Zeit definiert wird. Es ist eine zirkuläre Definition, die nichts Nützliches sagt, um zu wissen, was genau die Zeit ist.

Wir sagen „Zeit und Raum“, als ob es zwei verschiedene Dinge wären, aber es kann nicht gesagt werden, dass sie unabhängig von den anderen sind - wie wir sie normalerweise verstehen -, weil keiner von beiden definiert ist, ohne sich auf ein Verständnis des anderen zu verlassen.

Ich ignoriere jede theoretische Vorstellung von "Raumzeit", die die Zeit als 4. Dimension des Raumes ansetzt. Das ist eine nützliche Idee, die es einfacher macht, die Positionen und Bewegungen von Planeten und dergleichen zu berechnen, aber uns wirklich nicht dabei hilft, uns selbst zu positionieren.

Stattdessen konzentriere ich mich auf unser gemeinsames Verständnis dieser beiden Aspekte unserer Erfahrung - Dauer und Distanz - und auf die Art und Weise, wie dieses Verständnis alles andere strukturiert, was wir wissen, sogar unser Verständnis von „Zeit und Raum“.

Zu Beginn wird die Zeit als ein Kontinuum von Momenten betrachtet, das als "Zeitachse" bezeichnet wird, aber mit der besonderen Eigenschaft, dass alle "Punkte" auf dem Kontinuum, die Echtzeit sind, in gewisser Weise weiter existieren - sowohl nachdem sie " passiert ist “, sowie bevor sie aufgetreten sind. Dies ist die grundlegende Überzeugung, die unserer Vorstellung von „Zeitreisen“ zugrunde liegt und die Grundlage für unsere Identität als eigenständige Person mit einer einzigartigen Geschichte bildet.

Wir träumen davon, in der Zeit hin und her zu reisen, weil wir sowohl die Vergangenheit als auch die Zukunft für real halten. Und wir stützen unsere Identität weiterhin auf Dinge, die wir getan haben, und Ereignisse, die wir durchlebt haben, weil diese Momente weiterhin einen echten Einfluss darauf haben, wo wir sind, wer wir sind, was wir tun und wohin wir gehen. in unseren Leben.

Zeit ist also nicht nur eine kontinuierliche Folge von Momenten, die rein konzeptionell sind, wie es die Zeit ist, sondern vielmehr eine erweiterte Folge von realen Momenten, und daher hat Zeit eine räumlich erweiterte Qualität, und Dauer wird als Entfernung entlang definiert die Zeitleiste.

Ein aufschlussreiches Verständnis dieser „Zeitleiste“ besteht aus einer Reihe von Momenten, die von der Zukunft über die Gegenwart bis in die Vergangenheit reichen. Ich nenne diese Version der Timeline aufschlussreich, weil sie den Ursprung jedes Augenblicks in die Möglichkeit der Zukunft legt. Und sieht die Zukunft nicht als echte Einsicht?

Welche Form die Zukunft annehmen wird, ist noch nicht geklärt, daher ist dies nur eine Möglichkeit. Da wir jedoch glauben, dass wir in die Zukunft reisen können, handelt es sich nicht nur um statistische Wahrscheinlichkeiten, sondern um eine konkrete Möglichkeit, die unser Leben prägen kann.

Wir können es detailliert beschreiben, Bücher darüber schreiben, große Projekte unternehmen, um die Grundlage für seine Ankunft zu legen, und wir können unser Leben auf diesen zukünftigen Punkt konzentrieren und lenken: Wir leben unsere Pläne für die Zukunft und die sehr konkreten Ideen von ganz bestimmten Augenblicken - einen Job bekommen (welchen Job? diesen Job in diesem Bereich), heiraten (wen werden wir heiraten? diese Person oder jemanden wie diese), ein Haus kaufen (wo? welche Art? wir können oft beides beschreiben), Kinder haben, eine große Entdeckung in der Wissenschaft machen, einen Roman schreiben, zum Mars fliehen - und wir konzentrieren uns darauf, dieses Ding zu verwirklichen, bis es zu unserer Identität als Person wird.

Ein ausgeklügelteres Verständnis der Zeitachse lässt sie wie einen dreidimensionalen Baum aussehen, dessen Stamm weiterhin eine flache Linie ist, die von der Gegenwart in die Vergangenheit abweicht, dessen Äste jedoch die potenziellen Zukünfte sind, die alle den gegenwärtigen Moment teilen - das ist die Spitze des Stammes dieses Baumes - und das ist der Punkt, an dem die zukünftigen Möglichkeiten in die bestimmte Vergangenheit abzweigen.

Dies ist offensichtlich eine kausale Sicht auf die Zeit, da alle Aktionen, die bereits stattgefunden haben, die möglichen Zukunftsaussichten einschränken. Aus dieser Sicht ist die Vergangenheit im gegenwärtigen Moment für immer gegenwärtig, was aufgrund des Vergangenen nur mit wenigen möglichen Zweigen der Zukunft in Verbindung gebracht werden kann, und die Zukunft fließt immer noch in die Gegenwart - aber nur eine Zukunft, für die ausgewählt wurde Sei derjenige mit jedem Urteil, das wir fällen (oder nicht fällen).

Und was in diesem Verständnis genial ist, ist, dass nicht nur die Vergangenheit noch gegenwärtig ist, sondern auch alle möglichen Zukünfte, die von einem früheren Zustand des Baumes abzweigen - Äste, die wir nicht genommen haben, weil wir einen anderen Weg gewählt haben -, immer noch da sind. Wenn wir also in die Vergangenheit reisen und einen anderen Zweig nehmen, werden wir nie dort ankommen, wo wir angefangen haben - aber es wird immer noch irgendwo in der Realität da sein.

Jenseits dieser beiden gibt es immer mehr erfinderische Strukturen für die Zeit, mit dem gemeinsamen Merkmal, dass sie alle die Idee einer „Zeitachse“ (oder Varianten wie Kreise, Schleifen usw.) teilen, die vermutlich die wahre Spur von allem darstellt Geschichte entfaltet sich ...

Aufgrund dieser Vorstellung, dass die Zeit als Zeitachse realer Zeitpunkte strukturiert ist, die sich unendlich in die Zukunft und unendlich in die Vergangenheit aus der Gegenwart ausbreiten, ist die Grundlage geschaffen, auf der wir behaupten können, dass die Dinge im Laufe der Zeit „Bestand haben“ . Denn ohne die Idee der Dauer kann es keine „Dinge“ geben, wie sie allgemein verstanden werden, und daher ist für nichts eine intrinsische Selbstwirklichkeit erforderlich. Doch wenn es keine „Dinge“ gibt, sind unsere Vorstellungen von „Kausalität“ und „Kausalketten“ nur Blödsinn, denn das, was als nächstes kommt, wird immer eine Überraschung sein - aber so entfaltet sich unsere Lebenserfahrung nicht.

Beispielsweise beschleunigen Physiker heute Atome auf extrem hohe Geschwindigkeiten, zerschlagen sie und untersuchen dann die Trümmer des Absturzes. Sie untersuchen die Trümmer mithilfe einer Blasenkammer - einem speziellen mit Flüssigkeit gefüllten Behälter, der den Weg ionisierender Partikel aufzeichnet, die wie ein Taucher im Meer regelmäßig Blasen in der Flüssigkeit hinterlassen. Die Vermutung ist, dass ein „kontinuierlicher“ Strom von Blasen - wie jene „Verbinde die Punkte“ -Zeichnungen, die wir als Kinder gemacht haben - ein Partikel ist.

Eine andere Möglichkeit, die vorgeschlagen wurde⁠¹, besteht darin, dass Partikel spontan und kurzlebig sind, zufällig oder sogar nacheinander vorübergehend in der Flüssigkeit erscheinen - so entstehen Blasen -, aber keine absolute Beziehung zueinander haben, und dennoch sehen wir Es ist eine Zeitreise für die Partikel, von denen wir annehmen, dass sie tatsächlich vorhanden sind. Dies ist jedoch keine allgemein akzeptierte Ansicht, da es alles, was wir als wahr ansehen, zunichte macht.

Jede Bewegung ist nur möglich, wenn die Zeit das ist, was wir für sie halten - eine erweiterte Zeitleiste ewig existierender Momente. Schließlich müssen diese Momente ewig sein, wenn sie sowohl in der Zukunft als auch in der Vergangenheit bestehen bleiben. Denn wenn Momente der Zeit ihre Existenz nicht auf diese Weise überlappen würden, auf welcher Grundlage könnten wir dann zu Recht sagen, dass zwei Phänomene miteinander zusammenhängen? Und ebenso für die bewegten Dinge, die mindestens so lange existieren müssen, wie die Bewegung andauert, denn wie sonst würde die Bewegung verankert sein, wenn nicht an der Idee des Dings, das über die Zeit andauert?

Denken Sie einen Moment darüber nach: Es ist die Erinnerung oder Aufzeichnung eines Ereignisses in Verbindung mit der Ankunft eines neuen Ereignisses, die es uns ermöglicht, die beiden zeitlich und räumlich miteinander zu verbinden, so dass sie für uns real sind. Die Realität des Fließens der Zeit und das Aushalten von Ereignissen innerhalb der Zeit liegen also an der Entstehung der Erfahrung - des gelebten Ereignisses - das die Aktualisierung dieser Erfahrung in unserem Bewusstsein davon ist. Konstruieren wir nicht auf diese Weise die Geschichte unseres Lebens?

Hilft es also, dass Punkte im Raum und Momente in der Zeit als genau gleich strukturiert verstanden werden - als solche von erweiterten Sequenzen? Oder verwechselt es das eine nicht mit dem anderen? Gibt es keinen Unterschied zwischen Raum und Zeit? Doch selbst das Adjektiv „erweitert“ hat die doppelte Bedeutung von physischer Ausdehnung im Raum und Verlängerung der Dauer in der Zeit. Schlag es nach!

Natürlich gibt es einen großen Unterschied zwischen Raum und Zeit - Zeit ist in Bewegung, aber Raum "selbst" ist nicht. Das Lustige ist jedoch, dass Zeit das einzige ist - zwischen diesen beiden -, das nicht in Bewegung sein kann! Bewegung erfordert Zeit - weil sie im Laufe der Zeit auftritt - daher kann außerhalb der Zeit keine Bewegung stattfinden. Dies zu realisieren, wirft die Frage auf, wie sich die Zeit in sich selbst bewegen könnte.

Aber vielleicht gibt es ein Problem mit diesem gemeinsamen Verständnis von Zeit in Bewegung ...

Weil Bewegung Zeit erfordert, in der sie stattfinden kann - was bedeutet, dass sich die Zeit notwendigerweise durch sich selbst bewegen würde, wenn sie in Bewegung wäre -, kann die Zeit keine Zeitachse sein, da sich jeder Moment der Zeit letztendlich durch jeden anderen Moment der Zeit bewegen würde. wie ein unendlich verdrehter Möbiusstreifen.

Stattdessen könnte jeder Moment der Gegenwart, Zukunft und Vergangenheit ewig gegenwärtig sein, und dies würde die Zeit zum Inbegriff einer unendlich komplexen Überlagerung von Momenten machen. Und interessanterweise haben wir einen Namen für diese Überlagerung von Momenten - sie heißt "Jetzt".

Machen Sie hier eine Pause und prüfen Sie, ob dies zutrifft oder nicht: Alle Momente der Zeit passieren "jetzt" - wenn der aktuelle Moment in die Vergangenheit fließt und ein zukünftiger Moment in die Gegenwart gleitet, kann jeder dieser Momente - wie es geschieht - nur Geschieht "jetzt". Und "jetzt" ist keine Zeit, weil die Zeit durch sie fließt. Oder doch?

Selbst wenn sich die Zeit für jemanden „erweitert“, der sich in der Nähe der Lichtgeschwindigkeit oder der Quelle eines Gravitationsfeldes bewegt, muss alles, was geschieht, dasselbe Jetzt haben. Andernfalls würde es eine neue aktive Zeitachse geben, die von jedem einzelnen „Ding“ im Universum erstellt wird und die niemals wieder zusammengeführt werden könnte - was in jedem Moment zu einer Vermehrung der Universen führt - und dies wäre der Effekt des Durchgangs von Even ein einzelnes Lichtphoton, das sich im Raum bewegt.

Alles, was wir erleben, geschieht jetzt, und nur die Ausdehnung des Zeitflusses - die wir dem auferlegen, was passiert, wenn wir uns dessen bewusst werden - lässt uns glauben, dass es andere Zeiten und andere „Jetzt“ gab, in denen auch Dinge passierten, die kam vor diesem gegenwärtigen Moment, den wir auch "jetzt" nennen, weil es unser jetzt ist. Aber genau wie in den Teilchenexperimenten von Physikern, die die Blasenspur als Beweis für ein Teilchen betrachten, das für einige Zeit auf einer Reise in eine Richtung aufgetaucht ist, was möglicherweise nur ein nicht zusammenhängendes spontanes Auftreten einer tieferen Wahrheit ist - also, was ist passiert vielleicht nicht so, wie wir denken ...

Die Sache ist, wir erleben Zeit nicht als Zeitachse, sondern eher als ein Wasserbecken, das von einem fließenden Wasserfall gefüllt wird - da die Vergangenheit gegenwärtig ist und sich ständig mit den Details unseres Lebens füllt, während die Zukunft als Vergangenheit vergangen ist sobald es ankommt.

Wir glauben jedoch, dass die Zeit in Bewegung ist, aber es kann nicht sein.

Wenn Sie sich in einem Zug befanden und aus dem Fenster auf einen anderen Zug schauten, der sich in Bewegung befand - und sich nicht in Bewegung befand -, muss sich Ihr Zug in Bewegung befinden. Vielleicht ist etwas an uns in Bewegung und nicht die Zeit, die nur eine Überlagerung aller möglichen und tatsächlichen (Worte, die keine Bedeutung mehr haben) Momente in einem universellen, sich nicht bewegenden Jetzt ist. Es - das Jetzt - wäre in der Tat eine Art Phasenraum der Zeit.

Im Fall von Space haben wir die gleiche erweiterte Qualität, da sich der Raum von jedem Punkt im Raum nach außen erstreckt.

Ob Raum - realer Raum, nicht begrifflicher Raum - unendlich oder begrenzt ist, ist nicht bekannt. Vielleicht wirft der Raum deshalb die Frage auf, wo sich der Raum befindet - wenn der Raum endlich ist, in was ist er enthalten und wo befindet er sich? Warnung: Wenn Sie diese Befragungsreihe fortsetzen, geht ein Kaninchenbau in eine unendliche Regression über und Sie verlieren den Raum.

Aber die Frage, ob der Raum unendlich ist, scheint nicht dasselbe Problem zu haben - er fällt nicht in eine Regression, weil er vermutlich bereits unendlich ist, also fragen wir nicht einmal, wo er ist - es gibt nur das! Und das ist in der Tat sehr räumlich von uns.

Wir nehmen an, wenn wir überhaupt daran denken, dass sich der Raum unendlich im Raum ausdehnt. Und doch, wenn wir zu uns zurückkehren und erleben, wie wir die Welt erleben, sind wir immer der Mittelpunkt des Raumes um uns herum. Wir nennen diesen Punkt "hier".

Tatsächlich scheint es so zu sein, dass wir keinen Raum erfassen können, der nicht irgendwo ist, dh tatsächlich selbst in so etwas wie einem Raum ist, aber wir können dies scheinbar mit unendlicher Zeit tun - denn im Gegensatz zum Raum haben wir uns selbst verwirrt wenn wir denken, dass die Zeit in Bewegung ist und Bewegung natürlich im Raum stattfindet oder raumähnlich ist, dann regt sich die Frage nicht in unseren Köpfen auf… vielleicht sind wir durch ihre räumliche Ähnlichkeit unterschwellig gesichert.

So wie sich Zeit aus realen Momenten zusammensetzt, die es immer gibt, wird der gesamte Raum auf diese Weise als beständig angesehen. Der reale Raum ist also permanent. Sie können kein Stück Raum wegnehmen, da die Ausdehnung des Raums ringsum festgelegt ist - Sie können keine Lücke in einer Lücke haben und es muss etwas anderes sein als das, was es bereits war.

Sie können sich verwirren, wenn Sie den Raum als etwas Physisches betrachten - es ist nur ein Raum, eine Leere ohne jeglichen Eigeninhalt. Es ist ein Platzhalter - was wiederum eine zirkuläre Definition ist. Hoppla! Das erfordert, dass es in etwas gehalten wird, aber es gibt nichts außerhalb des Raumes, in dem sich der Raum befindet - das ist nur ein anderer Raum, den wir uns vorstellen! Und wenn dies korrekt ist, muss „Raum“ nur die Beziehung zwischen Dingen sein, die sich „im Raum“ befinden, da nichts anderes sinnvoll ist, d. H. Wie die Zeitleiste, es ist nur eine Konzeptualisierung für Aufzeichnungszwecke. Wie ein Verzeichnis von Grundstücksgrenzen.

Aber was genau bedeutet das?

Ohne Zeit ist Raum ein leerer Begriff ohne Bedeutung und nicht nur ein Begriff der Leere oder Leere - denn ohne Zeit ist die Distanz in einer Leere bedeutungslos, da es nirgendwo Eigentumslinien oder Bezugspunkte gibt. Es gibt also nichts Fixiertes, um irgendeinen Ort zu lokalisieren, und die Beziehung zweier oder mehrerer Dinge "im Raum" hängt irgendwie mit der Dauer der Bewegung zusammen, die sie voneinander trennt.

Was würde es also bedeuten, wenn alle Punkte im Raum sofort von jedem anderen Punkt aus zugänglich wären? Denn wenn es keine Zeit gibt, könnte es überhaupt keine Zeit dauern, von einem Punkt zu einem anderen zu gelangen - in der Tat, dass Sie sich "zur gleichen Zeit" an allen Punkten des Raums befinden könnten?

Dies fängt an, sich wie die Überlagerung der Zeit im Jetzt anzuhören, nur jetzt ist es die Überlagerung des Raums hier. Und vielleicht ist das alles.

Das Problem ist, dass wir glauben, dass wir tatsächlich jedes dieser Konzepte definieren, wenn wir zirkuläre Definitionen für sie verwenden, um sie selbstreferenziell zu definieren.

Zum Beispiel können wir nicht definieren, was "Zeit" bedeutet, ohne implizit die Tatsache der Dauer - der Bewegung der Zeit - anzunehmen. Wenn jeder Moment der Zeit keine Dauer hätte, nicht einmal eine unendlich kleine Dauer, dann wäre die Zeit bedeutungslos, weil die Summe einer unendlichen Anzahl von Momenten, von denen jeder absolut null Dauer hat, null ist - diese Momente existieren niemals. Doch was ist "Dauer", aber ein Synonym für "Zeit"? Und führt dies nicht dazu, dass die Zeit nichts anderes ist als das Vergehen der Zeit? Das ist Unsinn!

Und doch scheint es uns sinnvoll zu sein, weil es so vertraut ist - es gibt etwas an der Zeit, das uns so nahe steht.

Dauer ist das Verstreichen einer gewissen Zeit, wie wir es normalerweise denken, aber das Wort "Zeit" ist bedeutungslos, wenn es keine Dauer gibt, und natürlich bedeutet "Verstreichen" in dem hier verwendeten Sinne "Verstreichen der Zeit", also was haben Sie haben wir mit dieser Definition erreicht? Ah ja, Zeit (Dauer) ist das Vergehen (Bewegung) der Dauer (Zeit) der Zeit… oh, aber Bewegung ist nicht ohne Zeit möglich, also ist Zeit das Vergehen der Zeit der Zeit!

Ich spreche wie ein Idiot, oder? Aber genau das bedeutet unser Verständnis von Zeit!

In ähnlicher Weise können wir im Fall des Raums nicht definieren, was „Raum“ bedeutet, ohne implizit die Tatsache des Ortes anzunehmen, der ein identifizierbarer Bereich im Raum oder in der Weite des Raums ist. Aber Ort ist die Existenz von Raum, zumindest irgendwo im Raum, und das Wort „Raum“ wäre bedeutungslos, wenn es keinen Platz im Raum gäbe. Was haben wir also mit dieser Definition erreicht?

Beachten Sie, wie dümmer dieser letzte Einwand im Vergleich zu dem darüber liegenden Einwand über Zeit und Dauer klingt. Die Albernheit rührt von der Tatsache her, dass auf Ort und Raum hingewiesen werden kann, während Zeit und Dauer - im Gegensatz zur Bewegung im Raum - fast mystisch erscheinen.

Reisen im Weltraum, auch wenn wir sie so „verziehen“, dass sie weniger Zeit in Anspruch nehmen, sind durchaus verständlich, doch Zeitreisen sind eine Quelle alternativer Paradoxien. Aber wenn wir einmal die „Ausdehnung“ der Zeit in Betracht ziehen, wenn wir durch den Raum reisen, wird auch die Raumfahrt seltsam.

Die Dauer ist ein Zeitablauf, eine Art Zeitbewegung durch das, was für einige Zeit andauert, während die Zeit das ist, was in Bewegung ist, wie das Wasser in einem Fluss. Aber Raum und Ort teilen keine solche Beziehung. Es gibt keine Bewegung des Raumes, nur Bewegung im Raum, und das erfordert eine gewisse Zeit, während die Zeit keinen Raum benötigt, um zu ertragen.

Dies ist der Grund, warum Zeit als notwendige vierte Dimension für die drei des Raums angesehen wird, obwohl sie wirklich überhaupt nichts mit dem Raum zu tun hat. Es hat mit dem zu tun, was sich im Raum befindet, und es hat mit der Struktur unserer Mathematik zu tun, mit der wir Raum, Zeit und ihre Interaktion definieren, die als Raumzeit bezeichnet wird. Das heißt, Dinge, die existieren, tun dies, indem sie eine Weile irgendwo im Raum bleiben, damit wir sie ansprechen und ihre Anwesenheit markieren können.

Und wenn Sie es verpasst haben, ist dies das Problem mit der Idee der Bewegung der Zeit! Zeit hält nicht wie Raum an - Zeit wird als in Bewegung gesehen - während Raum nicht in Bewegung ist. Und das lässt uns denken, dass Raum in der Zeit existiert - dieser Raum ist eine ausgedehnte Abfolge von Orten, die alle gleichzeitig existieren. Beachten Sie jedoch, dass „existiert“ ein enges Synonym für den Verlauf der Zeit ist, ebenso wie „in Bewegung“, so dass durch das Vorhandensein in der Zeit der gesamte Raum in Bewegung und nicht in Bewegung ist. Ein logisches Paradox, das nur ein Philosoph genießen kann.

Und doch glauben wir gemeinhin, dass die Dinge „durch die Zeit“ Bestand haben, da sie irgendwo im Raum existieren, was bedeutet, dass sie sich für eine Weile durch die Zeit bewegen können, als ob sie für eine Sonntagsfahrt entlang eines Abschnitts der Zeitachse unterwegs wären. Aber wenn die Zeit in Bewegung wäre, wären diese Dinge dann nicht eher Treibgutstücke im „Fluss“ der Zeit und somit immer am selben Punkt im Verhältnis zur fließenden Zeit?

Es sei denn, es ist Zeit zu reisen, natürlich ...

All dies führt zu unlösbaren, bekannten und untersuchten Paradoxien. Jedoch…

Wenn „Zeit“ von Natur aus so autogen ist - aus sich selbst hervorgeht, sich in sich selbst bewegt, alles in sich hält, was in seinem Ausmaß unendlich ist, war oder sein wird, dann ist mir ziemlich klar, dass wir Gott gefunden haben und Gott nur einen anderen Namen gegeben.

Ich sage „Gott“, weil wir darauf bestehen, dass die Zeit unabhängig ist und dennoch genau so in die Existenz von allem - einschließlich sich selbst - verwickelt ist, wie Gott verstanden wird.

Ohne endgültig definieren zu können, was "Zeit" ist, ohne sich für diese Definition auf sich selbst zu verlassen, bleiben alle unsere Konzepte, die von der Idee der Dauer abhängen oder in denen die Dauer direkt verwickelt ist, bloß "magisches Denken", weil was auch immer Wir sprechen hier von nicht mehr und nicht weniger als von Gottes Gnade - und letztendlich können Sie darauf keine wissenschaftlichen Erkenntnisse aufbauen.

Zu streng? Oder zu hart?

Was bedeuten all diese Wörter dann?

Wie können wir das sonst noch sehen?

Glücklicherweise ist dieses Problem und seine Überwindung das Ziel der traditionellen Meditation: eine direkte Erfahrung des Geistes zu haben. "Mind Training" (genannt Meditation) entwickelt speziell die Fähigkeiten (mentale Klarheit), die erforderlich sind, um zu wissen, was passiert, wenn wir uns etwas bewusst werden.

Diese Worte - Bewusstsein und Bewusstsein - sind Fachbegriffe. Eine andere Art zu sagen ist: Wir sind uns des Entstehens eines Phänomens bei seiner Ankunft völlig bewusst - und nicht nur unseres Bewusstseins für den bekannten Inhalt, seine Eigenschaften und den Charakter dieses Inhalts, d. H. Was er ist.

Aufgrund meiner persönlichen meditativen Imperien (der Erkenntnis des Entstehens des phänomenalen Bewusstseins), die für mich unbestreitbar sind und die glücklich mit dem seit Jahrtausenden in verschiedenen spirituellen Traditionen bekannten Standardfortschritt von Einsichten zusammenfallen, kann ich die Zeit nicht als „Dimension“ betrachten der Realität “, und sicherlich nicht einer, der eine lineare Dimension eines„ Verlaufs von Momenten “ist, der sich in sich selbst entfaltet.

Meditative Imperien sind real und nicht durch konzeptuelle Strukturen, wie sie entstehen, vermittelt - und ich finde, dass unser gemeinsames Verständnis von Raum und Zeit nicht zu ihnen passt. Also musste ich einen anderen Weg finden, um diese Konzepte auf die Realität dieser meditativen Imperien abzubilden. Und ich möchte betonen, dass es im eigenen Leben schwächend sein kann, wenn man diese Konzepte nicht auf die Realität der meditativen Imperien abbilden kann, die entstehen können

Zunächst habe ich bemerkt, dass alles, was ich versuche, über mein „Ich“, meine „Erfahrungen“, mein „Leben“, mein „Sein“ (und alles dazwischen) zu sagen, auf ein unwiderlegbares Gefühl von „Ankommen“ hinweist "Auf einem unbeweglichen Hintergrund, den ich als das" Jetzt "kenne. Und die Wörter, die ich in meinen Beschreibungen verwende, um zu beschreiben, was ankommt, sind immer ein enges Synonym für oder werden zirkulär durch die Zeit definiert, sogar als das Wort." "Entstehen", was ich gerade benutzt habe, ist. Alles, was ich versuche, auf diesen unbeweglichen Hintergrund zu kleben - ihn mit Eigenschaften, Beziehungen, Geschichten und Namen zu bedecken - kann nicht hängen bleiben, weil sie in Bewegung sind.

Im Gegensatz zu allen anderen Wörtern, die wir verwenden, ist das Jetzt weder in Bewegung noch in der Zeit andauernd - es ist feststehend, unbeweglich und unveränderlich. Es ist immer das Eintreffen eines Phänomens - aber niemals das Aushalten desselben. Immer Neuheit, nie Gleichheit. Das heißt, es bleibt nichts hängen. Wir sind immer auf dem Höhepunkt einer Epiphanie - auch wenn sich nichts ändert.

Sie sehen, wir haben es rückwärts. Die Realität ist zeitlos - im Sinne von jenseits der Zeit - und dieses Jetzt ist sehr real, also ist es auch jenseits der Zeit oder anders als die Zeit.

Stattdessen ist Zeit das, was ich mit den Worten einzufangen versuche, die ich verwende, wie „Sein“ und „Erfahrung“ und „Leben“ und „mein beständiges Selbst“ und vor allem „Bewusstsein“. Ich bin nichts anderes als das, was wir versuchen, Zeit zu nennen - eine diskrete Form der Zeit, die man mit Sicherheit "Mensch" nennt - und auch "Zeit" ist das, was wir mit "Ich bin mir bewusst" meinen. All diese Aspekte , die Qualitäten, meine Beziehungen, die Geschichten und Namen sind die Entfaltung von "meiner" Zeit.

Und doch entfaltet sich nichts. Es ist nur eine Überlagerung aller möglichen epiphanischen Handlungen, die durch ihre kohärenten Abhängigkeiten „aneinandergereiht“ sind - dies geschah also jetzt - wie Aufzeichnungen von Liedern oder Geschichten im „unbeweglichen Licht“ des Jetzt.

Es gibt also keine wirkliche Bewegung, es gibt keine wirkliche Veränderung. Es fließt nichts. Die Überlagerung aller möglichen epiphanischen „Momente“ ist die Erkenntnis selbst dieser Momente - unbegrenzt in einem unerkennbaren Prozess spontaner Offenbarung, die „alles“ ist, immer schon so, wie es ist - so wie jeder Moment unserer zeitlichen Erfahrung ankommt seine volle Geschichte und sein Potenzial ganz intakt.

Ja, "ich" bin Zeit und nichts als Zeit. Jede Form von Zeit, jede einzigartige Zeitinstanz entfaltet sich an diesem Ort, den wir "das Jetzt" nennen, das universell und unbeweglich ist - eine Überlagerung von allem, was geschieht, weil es nur jetzt geschieht - weil es so etwas nicht gibt als Zeit außerhalb des „Geschehens“.

Und im wissenschaftlichen Sinne ist Zeit relativ, weil Zeit alles ist, was geschieht, nicht dort, wo es geschieht, und nicht der Behälter für das, was geschieht - es ist der Vordergrund des Plexus der kohärenten Möglichkeit des Nexus von Zeitformen, die miteinander verflochten sind die in anderen Formen der Zeit enthalten sind und diese enthalten, was zu dem Universum führt, das wir kennen.

Da unser Verständnis von Zeit und Raum unser Denken strukturiert, objektiviert es auch unsere Imperien, indem es ihnen das Leben entzieht - d. H. Die Zeit -, die unsere Präsenz im Jetzt ist. Wir benennen diesen einmal lebenden abstrakten Aspekt und nennen ihn Zeit, aber wir können ihn nicht definieren, weil alle unsere Konzepte gleichermaßen tot sind und wir Mühe haben, einen Weg zu finden, die lebendige Wahrheit mit toten Worten auszusprechen. Wir beschäftigen uns mit all diesen Ideen nie bewusst, dass wir nie aus dem Bereich des magischen Denkens abweichen.

Das Problem ist, dass wir in diese magische Denkweise so verstrickt sind - sie geschieht so automatisch -, dass wir sie nicht anders sehen können, es sei denn, wir können unseren Verstand trainieren, uns von der Programmierung zu befreien und die Illusion richtig zu sehen. Und das nennt man "Erleuchtung". Wenn Sie also gehofft haben, am Ende eines Schwertes tanzen zu können, bevor Sie 200 Meter in die Ferne springen, wie Hollywood es vorstellt, haben Sie Pech.

Zeit und Raum sind also beides Begriffe, deren Verwendung durch ihre relative Co-Abhängigkeit verstrickt ist: Ohne Zeit kann nichts existieren, um das Maß des Raumes zu bestimmen. In Ermangelung von Raum gibt es keine Einstellung, in der Dinge existieren, um ihre Zeitdauer zu bestimmen. Und wenn dies schwer zu entwirren ist, liegt es daran, dass wir durch diese Struktur unserer Erfahrung völlig verwirrt sind, weil sie im Grunde nicht mit der Realität übereinstimmt. Irgendwo gibt es einen Fehler, der die Erfahrung so „entfalten“ lässt, wie sie es tut.

Diesen Fehler zu finden und ihn zu überwinden, ist Gegenstand der folgenden Dialoge.

Fußnoten:

¹ In "Ganzheit und die implizite Ordnung" von David Bohm, Routledge, 2002

² Siehe „Die Gefahr der modernen weltlichen Meditation“