Konzepte auf die Realität abbilden

Der Zweck dieses Dialogs ist es, eine gemeinsame Grundlage für spirituelles und wissenschaftliches Wissen aufzudecken.

Grafik von Анна Павлова

Alles, was wir erfahren, selbst unsere Gedanken, ist durch Zeit und Raum strukturiert und geschieht in dieser Zeit - beides Begriffe, die keinerlei konkrete Eigenschaften aufweisen. Stattdessen werden Zeit und Raum zirkulär - und selbstreferenziell - definiert. Was sagen wir also, wenn wir von ihnen sprechen? Und ist es möglich, dass Mathematik Zeit und Raum teilweise so effektiv modelliert, weil die inhärente Logik und Struktur der Mathematik für unsere Definition von Zeit und Raum von zentraler Bedeutung ist? Das heißt, gibt es eine tiefere Logik, die wir nicht einfach sehen, weil wir uns durch die Arroganz geblendet haben, an die Wahrheit dessen zu glauben, was wir theoretisieren?

Als Ausgangspunkt basieren unsere Vorstellungen von Zeit und Raum, wenn wir darüber nachdenken, auf unseren alltäglichen Erfahrungen - spät aufstehen, zur Arbeit eilen, Dinge vergessen, die getan werden mussten, über einen riesigen Parkplatz eilen Feld, nachdem wir endlich einen Platz gefunden haben, weil wir zu spät zu einem wichtigen Treffen kommen (sind das nicht alle?), während sich die Sonne über den Himmel bewegt und unsere Uhren voraus rasen, unmöglich Schritt zu halten - und damit unser Verständnis der Zeit und Raum sind nicht wissenschaftlich von fundamentalen Fakten abgeleitet, sondern basieren auf unserer alltäglichen Erfahrung.

In diesem Dialog geht es jedoch nicht darum, wie wir alle unsere Tage koordinieren - mit einer Uhr -, sondern darum, wie absurd unsere Vorstellungen von Zeit sind und im weiteren Sinne auch die des Raums.

Unser Verständnis von Zeit und Raum - und die Eigenschaften von Dingen, die wir in sie stellen - ist gekennzeichnet durch eine Vielzahl von Konzepten, deren Bedeutungen in eine enge kreisförmige Abhängigkeit voneinander gehüllt sind.

Nehmen Sie sich zum Beispiel "Zeit". In unserem grundlegendsten Verständnis bedeutet dieses Wort eine kontinuierliche Abfolge von Momenten, die in Bewegung sind, aus der Zukunft in die Gegenwart fließen und dann in die Vergangenheit vergehen. Ohne das Verständnis, dass die Zeit fließt, wäre unsere Vorstellung von Zeit nicht zeitlich, weil sie nicht mit unserer Erfahrung übereinstimmen würde. Bewegung ist jedoch eine Aktivität, die im Laufe der Zeit stattfindet. Und Bewegung ist Aktivität, während Aktivität Bewegung ist - und beide können nicht ohne die Idee der Dauer definiert werden.

Mit anderen Worten, Zeit wird als in Bewegung befindlich definiert, während Bewegung als in Zeit befindlich definiert wird. Es ist eine zirkuläre Definition, die nichts Nützliches sagt, um genau zu wissen, was Zeit ist.

Wir sagen „Zeit und Raum“, als wären sie zwei verschiedene Dinge, aber keines kann als unabhängig vom anderen bezeichnet werden - wie wir sie normalerweise verstehen -, weil keines definiert ist, ohne auf ein Verständnis des anderen angewiesen zu sein.

Ich ignoriere jede theoretische Vorstellung von „Raumzeit“, die Zeit als 4. Dimension des Raumes setzt. Das ist eine nützliche Idee, die es einfacher macht, die Positionen und Bewegungen von Planeten und dergleichen zu berechnen, aber uns wirklich nicht hilft, uns zu positionieren.

Stattdessen konzentriere ich mich auf unser gemeinsames Verständnis dieser beiden Aspekte unserer Erfahrung - Dauer und Distanz - und auf die Art und Weise, wie dieses Verständnis alles andere strukturiert, was wir wissen, sogar unser Verständnis von „Zeit und Raum“.

Zu Beginn wird die Zeit als ein Kontinuum von Momenten betrachtet, das als „Zeitachse“ bezeichnet wird, aber mit der besonderen Qualität, dass alle „Punkte“ auf dem Kontinuum, die Echtzeit sind, in irgendeiner Weise weiter existieren - beide nachdem sie „ passiert ist “, sowie bevor sie aufgetreten sind. Dies ist die Grundüberzeugung, die unserer Vorstellung von „Zeitreisen“ zugrunde liegt und die Grundlage für unsere Identität als eigenständige Person mit einer einzigartigen Geschichte ist.

Wir träumen davon, in der Zeit hin und her zu reisen, weil wir sowohl die Vergangenheit als auch die Zukunft für real halten. Und wir stützen unsere Identität weiterhin auf Dinge, die wir getan haben, und auf Ereignisse, die wir erlebt haben, weil diese Momente weiterhin einen echten Einfluss darauf haben, wo wir sind, wer wir sind, was wir tun und wohin wir gehen. in unseren Leben.

Zeit ist also nicht nur eine kontinuierliche Folge von Momenten, die rein konzeptionell sind, wie es die Uhrzeit ist, sondern eine erweiterte Folge von realen Momenten. Zeit hat also eine raumartig erweiterte Qualität, und Dauer wird als Entfernung entlang definiert die Zeitleiste.

Ein aufschlussreiches Verständnis dieser „Zeitachse“ ist eine flache Linie von Momenten, die von der Zukunft in die Gegenwart und dann in die Vergangenheit kommen. Ich nenne diese Version der Zeitleiste aufschlussreich, weil sie den Ursprung jedes Augenblicks in die Möglichkeit der Zukunft legt. Und ist die Zukunft nicht eine Art Einsicht?

Welche Form die Zukunft annehmen wird, hat sich noch nicht manifestiert, daher ist dies nur eine Möglichkeit. Da wir jedoch glauben, dass wir in die Zukunft reisen können, ist dies mehr als nur statistische Wahrscheinlichkeiten. Es ist eine konkrete Möglichkeit, die unser Leben prägen kann.

Wir können es detailliert beschreiben, Bücher darüber schreiben, massive Projekte durchführen, um den Grundstein für seine Ankunft zu legen, und so können wir unser Leben auf diesen zukünftigen Punkt konzentrieren und leiten: Wir leben unsere Pläne für die Zukunft und die sehr konkreten Ideen von ganz bestimmten Momenten, die kommen werden - einen Job bekommen (welcher Job? dieser Job, auf diesem Gebiet), heiraten (wen werden wir heiraten? diese Person oder jemanden wie diese Art von Person), ein Haus kaufen (wo? welche Art? wir können oft beides beschreiben), Kinder haben, eine große Entdeckung in der Wissenschaft machen, einen Roman schreiben, zum Mars fliehen - und wir konzentrieren unsere Bemühungen darauf, dieses Ding wahr werden zu lassen, sogar bis zu dem Punkt, an dem es zu unserer Identität als Person wird.

Ein genialeres Verständnis der Zeitachse lässt sie wie einen dreidimensionalen Baum aussehen, dessen Stamm weiterhin eine flache Linie ist, die von der Gegenwart in die Vergangenheit abfällt, deren Zweige jedoch die potenziellen Zukünfte sind, die alle den gegenwärtigen Moment teilen - das heißt die Spitze des Stammes dieses Baumes - und an diesem Punkt verzweigen sich die zukünftigen Linien der Möglichkeit in die bestimmte Vergangenheit.

Dies ist offensichtlich eine kausale Sicht der Zeit, da alle Aktionen, die bereits stattgefunden haben, die möglichen Zukünfte einschränken. Aus dieser Sicht ist die Vergangenheit im gegenwärtigen Moment für immer gegenwärtig, was aufgrund der Vergangenheit nur mit wenigen möglichen Zweigen der Zukunft verbunden werden kann, und die Zukunft fließt immer noch in die Gegenwart - aber nur eine Zukunft, für die ausgewählt wird Sei derjenige mit jedem Urteil, das wir fällen (oder nicht fällen).

Und was an diesem Verständnis genial ist, ist, dass nicht nur die Vergangenheit noch gegenwärtig ist, sondern alle möglichen Zukünfte, die von einem früheren Zustand des Baumes abzweigen - Äste, die wir nicht genommen haben, weil wir einen anderen Weg gewählt haben - auch noch da sind. Wenn wir also in die Vergangenheit reisen und einen anderen Zweig nehmen, werden wir nie dort ankommen, wo wir angefangen haben - aber es wird immer noch irgendwo in der Realität sein.

Über diese beiden hinaus gibt es immer mehr erfinderische Strukturen für die Zeit, mit dem gemeinsamen Merkmal, dass sie alle die Idee einer „Zeitachse“ (oder Varianten wie Kreise, Schleifen usw.) teilen, die vermutlich die wahre Spur von irgendetwas darstellt Geschichte entfaltet sich ...

Aufgrund dieser Vorstellung, dass die Zeit als Zeitachse realer Zeitpunkte strukturiert ist, die sich von der Gegenwart aus unendlich in die Zukunft und unendlich in die Vergangenheit ausbreiten, erhalten wir die Grundlage, auf der wir behaupten können, dass die Dinge im Laufe der Zeit „andauern“ . Denn ohne die Idee der Dauer kann es keine „Dinge“ geben, wie sie allgemein verstanden werden, und daher keine Notwendigkeit für eine intrinsische Selbstrealität für irgendetwas. Wenn es jedoch keine „Dinge“ gibt, dann sind unsere Vorstellungen von „Kausalität“ und „Kausalketten“ nur Trottel, denn was als nächstes kommt, wird immer eine Überraschung sein - aber so rollt sich unsere Lebenserfahrung nicht ab.

Zum Beispiel beschleunigen Physiker heute Atome auf extrem hohe Geschwindigkeiten und zerschlagen sie zusammen und untersuchen dann die Trümmer des Absturzes. Sie untersuchen die Trümmer mithilfe einer Blasenkammer - einem speziellen mit Flüssigkeit gefüllten Behälter, der den Weg ionisierender Partikel aufzeichnet, die wie ein Taucher im Meer regelmäßig Blasen in der Flüssigkeit hinterlassen. Die Vermutung ist, dass ein „kontinuierlicher“ Strom von Blasen - wie die Zeichnungen, die wir als Kinder gemacht haben - ein Partikel ist.

Eine andere Möglichkeit, die vorgeschlagen wurde, ist, dass Partikel spontan und kurzlebig sind und kurz, zufällig oder sogar nacheinander in der Flüssigkeit auftreten - so bilden sich Blasen -, aber keine absolute Beziehung zueinander haben, und dennoch sehen wir Es ist eine Zeitlinie für die Partikel, von denen wir annehmen, dass sie tatsächlich vorhanden sind. Dies ist jedoch keine allgemein akzeptierte Ansicht, da sie alles rückgängig macht, von dem wir wissen, dass es wahr ist.

Jede Bewegung ist nur möglich, wenn die Zeit das ist, was wir denken - eine erweiterte Zeitleiste ewig existierender Momente. Schließlich müssen diese Momente ewig sein, wenn sie sowohl in der Zukunft als auch in der Vergangenheit weiter existieren. Denn wenn sich Zeitmomente auf diese Weise nicht überlappen würden, auf welcher Grundlage könnten wir dann zu Recht sagen, dass zwei Phänomene miteinander zusammenhängen? Und ebenso für die Dinge in Bewegung, die mindestens so lange existieren müssen, wie die Bewegung andauert, denn wie sonst würde die Bewegung verankert sein, wenn nicht in der Vorstellung von dem, was im Laufe der Zeit andauert?

Denken Sie einen Moment darüber nach: Es ist die Erinnerung oder Aufzeichnung eines Ereignisses in Verbindung mit der Ankunft eines neuen Ereignisses - die es uns ermöglicht, die beiden zeitlich und räumlich miteinander zu verbinden, so dass sie für uns real sind. Die Realität des Fließens der Zeit und das Aushalten von Ereignissen innerhalb der Zeit befinden sich also in der Entstehung des Imperiums - des gelebten Ereignisses - das heißt die Aktualisierung dieser Erfahrung in unserem Bewusstsein davon. Konstruieren wir nicht so die Geschichte unseres Lebens?

Hilft es also, dass Punkte im Raum und Momente in der Zeit genau dieselbe Struktur haben - die von erweiterten Sequenzen? Oder verwechselt es nicht das eine mit dem anderen? Gibt es nicht einen Unterschied zwischen Raum und Zeit? Doch selbst das Adjektiv „erweitert“ hat die doppelte Bedeutung von physischer räumlicher Ausdehnung und zeitlicher Verlängerung. Schlag es nach!

Natürlich gibt es einen großen Unterschied zwischen Raum und Zeit - Zeit ist in Bewegung, Raum „selbst“ jedoch nicht. Das Lustige ist jedoch, dass die Zeit das einzige ist - zwischen diesen beiden -, das nicht „in Bewegung“ sein kann! Bewegung erfordert Zeit - weil sie im Laufe der Zeit auftritt - daher kann es außerhalb der Zeit keine Bewegung geben. Dies zu realisieren, wirft die Frage auf, wie sich die Zeit in sich selbst bewegen könnte.

Aber vielleicht gibt es ein Problem mit diesem gemeinsamen Verständnis von Zeit in Bewegung ...

Da Bewegung Zeit benötigt, um aufzutreten - was bedeutet, dass sich die Zeit notwendigerweise durch sich selbst bewegen würde, wenn sie in Bewegung wäre -, kann Zeit keine Zeitachse sein, da sich jeder Moment der Zeit letztendlich durch jeden anderen Moment der Zeit bewegen würde. wie ein unendlich verdrehter Möbius-Streifen.

Anstatt dass die Zeit durch sich selbst in Bewegung ist, könnte jeder Moment der Gegenwart, Zukunft und vergangenen Momente der Zeit für immer präsent sein, und das würde die Zeit zum Inbegriff einer unendlich komplexen Überlagerung von Momenten machen. Und interessanterweise haben wir einen Namen für diese Überlagerung von Momenten - sie heißt "Jetzt".

Machen Sie hier eine Pause und sehen Sie, ob dies wahr ist oder nicht: Alle Momente der Zeit geschehen „jetzt“ - während der aktuelle Moment in die Vergangenheit fließt und ein zukünftiger Moment in die Gegenwart gleitet, kann jeder dieser Momente - wie er geschieht - nur passiert "jetzt". Und „jetzt“ ist keine Zeit, weil die Zeit durch sie fließt. Oder doch?

Selbst wenn sich die Zeit für jemanden „ausdehnt“, der sich in der Nähe der Lichtgeschwindigkeit oder näher an der Quelle eines Gravitationsfeldes bewegt, muss jetzt alles dasselbe teilen. Wenn dies nicht der Fall wäre, würde es eine neue aktive Zeitachse geben, die von jedem „Ding“ im Universum erstellt wird und die niemals wieder zusammengefügt werden könnte - was in jedem Moment die Universen vermehrt - und dies wäre der Effekt des Durchgangs von Even ein einzelnes Lichtphoton, das sich im Raum bewegt.

Alles, was wir erleben, geschieht jetzt, und nur die ausgedehnte Natur des Zeitflusses - die wir dem auferlegen, was passiert, wenn wir uns dessen bewusst werden - lässt uns glauben, dass es andere Zeiten und andere „Jetzt“ gab, in denen auch Dinge geschahen, was geschah kam vor diesem gegenwärtigen Moment, den wir auch "jetzt" nennen, weil es unser jetzt ist. Aber genau wie in den Teilchenzerstörungsexperimenten von Physikern, die die Spur von Blasen als Beweis für ein Teilchen betrachten, das für einige Zeit auf einer Reise in eine Richtung auftrat, was nur spontane Erscheinungen einer tieferen Wahrheit sein können - also was ist Das passiert vielleicht nicht so, wie wir denken ...

Die Sache ist, wir erleben Zeit eigentlich nicht als Zeitachse, sondern eher als Wasserbecken, das von einem fließenden Wasserfall gefüllt wird - da die Vergangenheit gegenwärtig ist und sich ständig mit den Details unseres Lebens füllt, während die Zukunft als Vergangenheit ist sobald es ankommt.

Wir glauben jedoch, dass die Zeit in Bewegung ist, aber es kann nicht sein.

Einstein einen Zug stehlen Wenn Sie in einem Zug waren und aus dem Fenster auf einen anderen Zug schauten, den Sie als in Bewegung erlebt haben - und der nicht in Bewegung ist -, muss es Ihr Zug sein, der sich bewegt. Vielleicht ist etwas an uns in Bewegung und nicht die Zeit, die nur eine Überlagerung aller möglichen und tatsächlichen (Worte, die keine Bedeutung mehr haben würden) Momente in einem universellen, unbeweglichen Jetzt ist. Es - das Jetzt - wäre in der Tat eine Art Phasenraum der Zeit.

Im Fall des Raums haben wir die gleiche erweiterte Qualität, indem sich der Raum von jedem Punkt „im“ Raum nach außen erstreckt.

Ob der Raum - realer Raum, nicht konzeptueller Raum - unendlich oder in irgendeiner Weise begrenzt ist oder nicht, ist nicht bekannt. Vielleicht wirft der Raum deshalb die Frage auf, wo sich der Raum befindet - wenn der Raum endlich ist, in was ist er enthalten und wo befindet sich dieser? Warnung: Wenn Sie diese Fragestellung fortsetzen, geht es nur durch ein Kaninchenloch in eine unendliche Regression, sodass Sie sich im Weltraum verlieren.

Aber die Frage, ob der Raum unendlich ist, scheint nicht das gleiche Problem zu haben - er fällt nicht in eine Regression, weil er vermutlich bereits unendlich ist, also fragen wir nicht einmal, wo er ist - es gibt nur das! Und das ist in der Tat sehr räumlich von uns.

Wir nehmen an, wenn wir überhaupt daran denken, dass der Raum im Raum unendlich erweitert ist. Und doch, wenn wir zu uns zurückkehren und wie wir die Welt erleben, sind wir immer der Mittelpunkt des Raumes um uns herum. Wir nennen diesen Punkt "Hier".

Tatsächlich scheint es so zu sein, dass wir keinen Raum verstehen können, der nicht irgendwo ist, dh sich tatsächlich in so etwas wie einem Raum befindet, aber wir können dies scheinbar mit unendlicher Zeit tun - denn im Gegensatz zum Raum haben wir uns selbst verwirrt Wenn wir denken, dass die Zeit in Bewegung ist und die Bewegung natürlich im Raum stattfindet oder raumartig ist, weckt sich die Frage nicht in unseren Köpfen. Vielleicht sind wir durch ihre räumliche Ähnlichkeit unterschwellig versichert.

So wie die Zeit aus realen Momenten besteht, die immer existieren, wird der gesamte Raum auf diese Weise als dauerhaft angesehen. Der reale Raum ist also permanent. Sie können kein Stück Platz wegnehmen, weil die Ausdehnung des Raumes ringsum festgelegt ist - Sie können keine Leere in einer Leere haben und es muss etwas anderes sein als das, was es bereits war.

Sie können sich verwirren, wenn Sie den Raum so betrachten, als wäre er etwas Physisches - es ist nur Raum, eine Leere ohne Selbstinhalt. Es ist ein Platzhalter - was wiederum eine zirkuläre Definition ist. Hoppla! Das erfordert, dass es in etwas Platz findet, aber es gibt nichts außerhalb des Raums, in dem sich der Raum befindet - das ist nur ein weiterer Raum, den wir uns vorstellen! Und wenn dies richtig ist, muss „Raum“ nur die Beziehung zwischen Dingen sein, die „im Raum“ sind, denn nichts anderes macht Sinn, dh wie die Zeitachse ist es nur eine Konzeptualisierung für Aufzeichnungszwecke. Wie eine Registrierung von Grundstücksgrenzen.

Aber was genau bedeutet das?

Ohne Zeit ist Raum ein leeres Konzept ohne Bedeutung und nicht nur ein Konzept von Leere oder Leere - denn ohne Zeit ist Distanz in einer Leere bedeutungslos, da es nirgendwo Eigenschaftslinien oder Bezugspunkte gibt. Es ist also nichts festgelegt, um einen Ort zu lokalisieren, und die Beziehung zwischen zwei oder mehr Dingen „im Raum“ hängt irgendwie mit der Dauer der Bewegung zusammen, die sie trennt.

Was würde es also bedeuten, wenn alle Punkte im Raum von jedem anderen Punkt aus sofort zugänglich wären? Denn wenn es keine Zeit gibt, könnte es überhaupt keine Zeit dauern, von einem Punkt zum anderen zu gelangen - in der Tat, dass Sie sich „gleichzeitig“ an allen Punkten des Raums befinden könnten?

Dies beginnt sich wie die Überlagerung der Zeit im Jetzt anzuhören, nur jetzt ist es die Überlagerung des Raumes hier. Und vielleicht ist das alles.

Das Problem ist, wir glauben, dass wir tatsächlich jedes dieser Konzepte definieren, wenn wir zirkuläre Definitionen verwenden, um sie selbstreferenziell zu definieren.

Zum Beispiel können wir nicht definieren, was „Zeit“ bedeutet, ohne implizit die Tatsache der Dauer - der Bewegung der Zeit - anzunehmen. Wenn jeder Moment der Zeit keine Dauer hätte, nicht einmal eine unendlich kleine Dauer, wäre die Zeit bedeutungslos, weil die Summe einer unendlichen Anzahl von Momenten, von denen jeder eine Dauer von absolut Null hat, Null ist - diese Momente existieren nie. Doch was ist "Dauer", aber ein enges Synonym für "Zeit"? Und führt dies nicht dazu, dass die Zeit nichts anderes ist als das Vergehen der Zeit? Das ist Unsinn!

Und doch scheint es uns sinnvoll zu sein, weil es so vertraut ist - es gibt etwas an der Zeit, das uns so nahe steht.

Dauer ist das Vergehen einer gewissen Zeit, wie wir normalerweise darüber nachdenken, aber das Wort "Zeit" ist bedeutungslos, wenn es keine Dauer gibt, und natürlich bedeutet "Vergehen" in dem hier verwendeten Sinne "Zeit vergehen", also was haben haben wir mit dieser Definition erreicht? Ah ja, Zeit (Dauer) ist das Vergehen (Bewegung) der Dauer (Zeit) der Zeit ... oh, aber Bewegung ist ohne Zeit nicht möglich, also ist Zeit die verstrichene Zeit der Zeit!

Ich spreche wie ein Idiot, nicht wahr? Aber genau das bedeutet letztendlich unser Verständnis von Zeit!

In ähnlicher Weise können wir im Fall des Raums, ohne implizit die Tatsache des Ortes anzunehmen - der ein identifizierbarer Bereich im Raum oder eine Weite des Raums ist - nicht definieren, was „Raum“ bedeutet. Aber Ort ist die Existenz von Raum, zumindest irgendwo im Raum, und das Wort „Raum“ wäre bedeutungslos, wenn es keinen Ort im Raum gäbe. Was haben wir also mit dieser Definition erreicht?

Beachten Sie, wie viel dümmer dieser letzte Einwand im Vergleich zu dem darüber liegenden über Zeit und Dauer klingt. Die Albernheit ergibt sich aus der Tatsache, dass auf Ort und Raum hingewiesen werden kann, während Zeit und Dauer - im Gegensatz zur Bewegung im Raum - fast mystisch erscheinen.

Reisen im Raum, auch wenn wir sie „verziehen“, damit sie weniger Zeit in Anspruch nehmen, sind vollkommen verständlich, aber Reisen in der Zeit ist eine Quelle alternativer Paradoxien. Aber wenn wir die „Ausdehnung“ der Zeit berücksichtigen, wenn wir durch den Raum reisen, wird sogar die Raumfahrt seltsam.

Die Dauer ist ein Zeitablauf, eine Art Zeitbewegung durch das, was für eine gewisse Dauer andauert, während die Zeit die Bewegung ist, wie das Wasser in einem Fluss. Aber Raum und Ort teilen keine solche Beziehung. Es gibt keine Bewegung des Raumes, nur Bewegung im Raum, und das erfordert eine gewisse Zeitdauer, während Zeit keine Art von Raum benötigt, um darin auszuhalten.

Dies ist der Grund, warum Zeit als eine notwendige vierte Dimension für die drei des Raums angesehen wird, obwohl sie wirklich überhaupt nichts mit Raum zu tun hat. Es hat mit dem zu tun, was sich im Raum befindet, und es hat mit der Struktur unserer Mathematik zu tun, mit der wir Raum, Zeit und ihre Interaktion definieren, die als Raumzeit bezeichnet wird. Das heißt, Dinge, die existieren, tun dies, indem sie eine Weile irgendwo im Raum bleiben, damit wir sie ansprechen und ihre Anwesenheit markieren können.

Und wenn Sie es verpasst haben, ist dies das Problem mit der Idee der Bewegung der Zeit! Zeit hält nicht wie Raum an - Zeit wird als in Bewegung gesehen - während Raum nicht in Bewegung ist. Und dies lässt uns denken, dass Raum in der Zeit existiert - dieser Raum ist eine erweiterte Folge von Orten, die alle gleichzeitig existieren. Beachten Sie jedoch, dass „existiert“ ein enges Synonym für den Zeitablauf ist, ebenso wie „in Bewegung“, so dass durch das Vorhandensein in der Zeit der gesamte Raum in Bewegung und nicht in Bewegung ist. Ein logisches Paradoxon, das nur ein Philosoph genießen kann.

Und dennoch glauben wir allgemein, dass Dinge „durch die Zeit“ Bestand haben, da sie irgendwo im Raum existieren, was bedeutet, dass sie eine Weile durch die Zeit in Bewegung sein können, als ob sie für eine Sonntagsfahrt entlang eines Abschnitts der Zeitachse unterwegs wären. Aber wenn die Zeit in Bewegung wäre, wären diese Dinge dann nicht eher Treibgutstücke im „Fluss“ der Zeit und somit immer am gleichen Punkt im Verhältnis zur fließenden Zeit?

Es sei denn, es ist Zeitreise, natürlich ...

All dies führt zu unlösbaren, bekannten und untersuchten Paradoxien. Jedoch…

Wenn „Zeit“ von Natur aus so autogen ist - aus sich selbst heraus, sich in sich selbst bewegend, alles in sich haltend, was in seinem Ausmaß unendlich ist, war oder jemals sein wird, dann ist mir ziemlich klar, dass wir Gott gefunden haben und gab Gott einfach einen anderen Namen.

Ich sage „Gott“, weil wir darauf bestehen, dass die Zeit unabhängig ist und dennoch genau so in die Existenz von allem - einschließlich sich selbst - verwickelt ist, wie Gott verstanden wird.

Ohne in der Lage zu sein, endgültig zu definieren, was „Zeit“ ist, ohne sich für diese Definition auf sich selbst zu verlassen, bleiben alle unsere Konzepte, die von der Idee der Dauer abhängen oder in die die Dauer direkt verwickelt ist, nur „magisches Denken“, weil was auch immer Wir sprechen davon, dass es nicht mehr oder weniger ist als Gottes Gnade - und letztendlich kann man darauf keine wissenschaftlichen Erkenntnisse aufbauen.

Zu streng? Oder zu hart?

Was bedeuten all diese Wörter dann?

Wie können wir das sonst noch sehen?

Glücklicherweise ist dieses Problem und seine Überwindung das Ziel der traditionellen Meditation: eine direkte Erfahrung des Geistes zu haben. „Mind Training“ (Meditation genannt) entwickelt speziell die Fähigkeiten (mentale Klarheit), die erforderlich sind, um zu wissen, was passiert, wenn wir uns etwas bewusst werden.

Diese Worte - Bewusstsein und Bewusstsein - sind Fachbegriffe. Eine andere Art, es zu sagen, ist: Wir sind uns des Entstehens eines Phänomens bei seiner Ankunft voll bewusst - und nicht nur unseres Bewusstseins des bekannten Inhalts, seiner Eigenschaften und des Charakters dieses Inhalts, dh dessen, was er ist.

Aufgrund meiner persönlichen meditativen Imperien (das Erkennen des Entstehens eines phänomenalen Bewusstseins), die für mich unbestritten sind und die glücklich mit dem seit Jahrtausenden in verschiedenen spirituellen Traditionen bekannten Standardverlauf von Einsichten zusammenfallen, kann ich die Zeit nicht als „Dimension“ betrachten der Realität “und schon gar nicht eine, die eine lineare Dimension eines„ Fortschreitens der Momente “ist, der sich in sich selbst entfaltet.

Meditative Imperien sind tatsächlich und werden nicht durch konzeptionelle Strukturen vermittelt, wenn sie entstehen - und ich finde, dass unser gemeinsames Verständnis von Raum und Zeit nicht zu ihnen passt. Also musste ich einen anderen Weg finden, um diese Konzepte auf die Realität dieser meditativen Imperien abzubilden. Und ich möchte betonen, dass es im eigenen Leben schwächend sein kann, diese Konzepte nicht auf die Realität der meditativen Imperien abbilden zu können, die entstehen können

Zunächst habe ich festgestellt, dass alles, was ich über mein „Selbst“, meine „Erfahrungen“, mein „Leben“, mein „Sein“ (und alles dazwischen) zu sagen versuche, zu einem unwiderlegbaren Gefühl von „Ankommen“ spricht "Vor einer unbeweglichen Kulisse, die ich als" Jetzt "kenne. Und die Wörter, die ich in meinen Beschreibungen verwende, um zu beschreiben, was ankommt, sind immer ein enges Synonym für oder kreisförmig definiert durch die Zeit, wie selbst das Wort "Entstehen", das ich gerade verwendet habe. Alles, was ich versuche, auf diesen unbeweglichen Hintergrund zu kleben - ihn mit Qualitäten, Beziehungen, Geschichten und Namen zu bedecken - kann nicht bleiben, weil sie in Bewegung sind.

Im Gegensatz zu allen anderen Wörtern, die wir verwenden, ist das Jetzt weder in Bewegung noch in der Zeit dauerhaft - es ist fest, unbeweglich und unveränderlich. Es gibt immer die Ankunft eines Phänomens - aber niemals eine Dauerhaftigkeit. Immer Neuheit, niemals Gleichheit. Das heißt, nichts bleibt hängen. Wir stehen immer kurz vor einer Offenbarung - auch wenn sich nichts ändert.

Sie sehen, wir haben es rückwärts. Die Realität ist zeitlos - im Sinne von jenseits der Zeit - und dieses Jetzt ist sehr real, also ist es auch jenseits der Zeit oder anders als die Zeit.

Stattdessen versuche ich, Zeit mit den Worten festzuhalten, die ich benutze, wie „Sein“ und „Erfahrung“ und „Leben“ und „mein beständiges Selbst“ und vor allem „Bewusstsein“. "Ich" ist nichts anderes als das, was wir versuchen, Zeit zu nennen - eine diskrete Form der Zeit, die freilich als "Mensch" bezeichnet wird - und "Zeit" ist das, was wir meinen, wenn wir "Ich bin mir bewusst" sagen. All diese Aspekte, die Qualitäten, meine Beziehungen, die Geschichten und Namen sind die Entfaltung „meiner“ Zeit.

Und doch entfaltet sich nichts. Es ist nur eine Überlagerung aller möglichen epiphanischen Handlungen, die durch ihre kohärenten Codependenzen „aneinandergereiht“ sind - dies geschah, also geschieht dies jetzt - wie Aufzeichnungen von Liedern oder Geschichten im „unbeweglichen Licht“ des Jetzt.

Es gibt also keine wirkliche Bewegung, es gibt keine wirkliche Veränderung. Nichts fließt. Die Überlagerung aller möglichen epiphanischen „Momente“ ist die Erkenntnis selbst dieser Momente - unbegrenzt in einem unerkennbaren Prozess der spontanen Offenbarung, der „alles“ immer schon so ist, wie es ist - so wie jeder Moment unserer zeitähnlichen vorübergehenden Erfahrung mitkommt seine volle Geschichte und Potenzial vollständig intakt.

Ja, "Ich" bin Zeit und nichts als Zeit. Jede Zeitform, jede einzigartige Zeitinstanz entfaltet sich an diesem Ort, den wir als „das Jetzt“ bezeichnen, das universell und unbeweglich ist - eine Überlagerung von allem, was geschieht, weil es immer nur jetzt geschieht - weil es so etwas nicht gibt als Zeit außerhalb dessen, was "geschieht".

Und im wissenschaftlichen Sinne ist Zeit relativ, weil Zeit alles ist, was geschieht, nicht dort, wo sie geschieht, und nicht der Behälter für das, was geschieht - es ist der Vordergrund des Plexus der kohärenten Möglichkeit des Zusammenhangs von miteinander verwickelten Zeitformen die in anderen Zeitformen enthalten sind und diese enthalten, was zu dem Universum führt, das wir kennen.

Weil unser Verständnis von Zeit und Raum unser Denken strukturiert, objektiviert es auch unsere Imperien, indem es das Leben aus ihnen herausschneidet - dh die Zeit -, die unsere Präsenz im Jetzt ist. Wir nennen dann diesen einst lebenden abstrahierten Aspekt und nennen ihn Zeit, aber wir können ihn nicht definieren, weil alle unsere Konzepte ähnlich tot sind und wir Schwierigkeiten haben, einen Weg zu finden, die lebendige Wahrheit mit toten Worten zu sagen. Wir beschäftigen uns mit all diesen Ideen, ohne zu wissen, dass wir niemals vom Bereich des magischen Denkens abweichen.

Das Problem ist, dass wir so in diese magische Denkweise eingeschärft sind - sie geschieht so automatisch -, dass wir sie nicht anders sehen können, es sei denn, wir können unseren Verstand trainieren, sich von der Programmierung zu lösen und die Illusion richtig zu sehen. Und das nennt man "Erleuchtung". Wenn Sie also gehofft haben, am Ende eines Schwertes tanzen zu können, bevor Sie 200 Meter in die Ferne springen, wie Hollywood es präsentiert, haben Sie kein Glück.

Zeit und Raum sind also beide Konzepte, deren Verwendung durch ihre relative Mitabhängigkeit verstrickt ist: Ohne Zeit kann nichts existieren, um das Maß des Raums zu bestimmen. In Ermangelung von Raum gibt es keine Umgebung, in der Dinge existieren könnten, um ihre zeitliche Dauer festzulegen. Und wenn es schwierig ist, dies zu entwirren, dann deshalb, weil wir von dieser Struktur unserer Erfahrung völlig verwirrt sind, weil sie tief im Inneren nicht mit der Realität übereinstimmt. Irgendwo gibt es einen Fehler, der die Erfahrung so „entfalten“ lässt, wie sie es tut.

Diesen Fehler zu finden und zu überwinden, ist Gegenstand der folgenden Dialoge.

Fußnoten:

¹ In "Ganzheit und die implizite Ordnung" von David Bohm, Routledge, 2002

² Siehe „Die Gefahr der modernen weltlichen Meditation“

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