Der Weg zur Ewigkeit

Wie geht man an etwas heran, das scheinbar über unsere Fähigkeit hinausgeht, diesen Aspekt unserer Realität zu kennen, geschweige denn zu verstehen, den wir "Ewigkeit" nennen? Es scheint unpassend, dieses Wort für den göttlichen Aspekt von uns selbst zu verwenden. Die Ewigkeit ist die ganze Zeit, wie sie normalerweise definiert ist, und wir sind in keiner Weise unendlich. Wie passt das also zu uns?

Grafik von Анна Павлова

Aber denken Sie daran, wie der vorherige Dialog in dieser Reihe gezeigt hat, dass Zeit nicht etwas außerhalb von uns ist, sondern das, was wir sind. Sollten wir nicht in diese Sache einbezogen werden, da die Ewigkeit die ganze Zeit ist? Und das bedeutet nicht, dass wir ewig sind. Das ist ein zu oberflächliches Missverständnis. Alles was gesagt wird ist, dass das Wort "Ewigkeit" auf die gesamte Zeit verweist - auf alle möglichen Zeiten, so dass kein Moment der Zeit ausbleibt - und wir nichts anderes als eine Form der Zeit, eine Art Welle sind im Ozean der Ewigkeit, und so ist die Ewigkeit der göttliche Aspekt von uns.

Insbesondere ist der göttliche Aspekt von uns selbst - die Gegenwart der Ewigkeit, die für die Entfaltung unserer Zeit immer gegenwärtig ist - das Jetzt.

Aber wie kommen wir richtig zu diesem Verständnis? Ich spreche diese Frage an, weil Sie nie wirklich verstehen werden, was ich sage, bis Sie es selbst gesehen haben. Wenn Sie das hören, was ich gerade gesagt habe, gelangen Sie nicht dorthin, wo Sie sein müssen. Aber Sie können sich den Weg erleichtern, wenn Sie verstehen, dass die normale Herangehensweise an ein solches Problem auf der Ebene der Analyse von Ideen falsch ist. Also sollten Sie sich zuerst darüber im Klaren sein.

Es gibt viele unangenehme Möglichkeiten, den Charakter des göttlichen Aspekts von uns selbst auszudrücken. Sie sind peinlich, weil es keine klare, eindeutige Bedeutung für das gibt, was wir ausdrücken wollen - wie könnte Sprache jemals die Ewigkeit umfassen? Und natürlich schätze ich nicht die ganz normale Möglichkeit ein, dass Sie nicht akzeptieren, dass es etwas „Göttliches“ gibt. Wenn das Ihr Verständnis ist, dann genügt es zu sagen, dass ich die nicht-materielle - aber nachgewiesene - Quelle all dessen meine, so wie Kräfte und Naturgesetze in der Physik verwendet werden, um materielle Phänomene zu erklären.

Auch wenn Sie vielleicht erschaudern, wenn Sie ein Wort wie „göttlich“ verwenden, es sei denn, Sie beschreiben ein Maß an Genuss, wie z. B. den Genuss, den Sie hatten, als Sie das aßen, was Sie gestern Abend zum Abendessen hatten, akzeptieren Sie es im Moment einfach als das, was „steht“ neben dem Sein. “Sie können es Geist oder Natur oder Seele oder die göttliche Gegenwart Gottes oder auch nur„ die Gesetze der Natur “nennen, wenn das so weit ist, wie Sie es bequem können. Wir alle haben erkannt, dass es eine Tiefe in unserem Wesen gibt, die nicht vollständig auf die Haut, das Fleisch, die Eingeweide, die Knochen, das Blut, die Haare und die Nägel zurückzuführen ist, aus denen unser Körper besteht.

Der nicht-physische Charakter dieses göttlichen Aspekts von uns wird auch oft als "Bewusstsein" oder "Bewusstsein" bezeichnet und in einigen spirituellen Traditionen als "Urbewusstsein" (wobei hervorgehoben wird, dass Bewusstsein kein "emergentes" Phänomen ist, wie es bei vielen der Fall ist) Wissenschaftler glauben lieber, dass es so ist. Aber wie alle begrifflichen Abstraktionen leiden auch diese darunter, dass es sich lediglich um geistige Schöpfungen handelt, die sich auf Abstraktionen beziehen, die sich aus der Reflexion über unsere Imperien ergeben.

Was ist eine "bloße mentale Schöpfung, die sich auf eine Abstraktion bezieht, die sich aus der Reflexion über unsere Imperien ergibt?"

1. "Nur mentale Schöpfung" - nun, das "bloße" soll uns nur daran erinnern, dass nichts Konzeptuelles die "Wahrheit" ist. Vielmehr sind diese konzeptuellen Ideen, mit denen wir spielen, nur eine Interpretation, die auf einem Verständnis von etwas basiert vollständig intern in unserem Geist vorkommen oder etwas, das außerhalb von uns vorkommt und nur von uns als Wahrnehmungen über unsere Sinne bekannt ist, und sie müssen wiederum von unserem Geist interpretiert werden.

Es ist immer eine Interpretation dessen, was passiert - niemals die Wahrheit.

Wir alle wollen wissen, was die Wahrheit ist, aber wir scheinen uns immer mit einer konzeptionellen Darstellung zufrieden zu geben, die uns von einer vertrauenswürdigen Quelle gegeben wurde, die behauptet, dass es die Wahrheit ist, weil wir es leid sind, die Wahrheit für uns selbst zu lernen - Eine Aufgabe, die von Anfang an unmöglich ist, weil wir von Geburt an nicht die Möglichkeit haben, auf die Wahrheit zuzugreifen.

Denken Sie daran, dass der Kampf zwischen Wissenschaft und Religion die Kontrolle über die Wahrheit hatte - die Religionen hatten es für verschiedene Bevölkerungsgruppen und die Wissenschaft wollte es nicht so sehr, als wollte sie frei von der Kontrolle religiöser Autoritäten sein, wie es weiter heißt. Dass viele Befürworter der Wissenschaft heute die Wahrheit verkünden, ist ein Warnsignal dafür, dass die Wissenschaft zwar ein oder zwei Scharmützel gegen die Religion gewonnen hat, aber die Gefahr besteht, dass sie demselben Autoritarismus zum Opfer fällt, von dem sie einst frei sein wollte.

Wir tun also unser Bestes, um wirklich zu wissen, was passiert, aber unsere besten Bemühungen sind immer nur Annäherungen, die möglicherweise in Zukunft angepasst werden müssen. Zum Beispiel können Sie denken, dass Sie von einem bösen Geist besessen wurden; aber vielleicht ist es nur eine bakterielle Infektion Sie denken vielleicht, dass es sich nur um eine bakterielle Infektion handelt, aber vielleicht ist es der Effekt, dass Sie sich gestern von einem Kollegen gebremst fühlen, oder vielleicht der Höhepunkt der beschissenen Art, wie Sie Ihren Körper pflegen ...

Es gibt viele, verschiedene und detaillierte Erklärungen, von denen ich einige bereits gegeben habe, warum eine geistige Schöpfung niemals „die Wahrheit“ ausdrücken oder „das Wirkliche“ beschreiben kann. Aber vielleicht ist es eine einfache Möglichkeit, dies zu sagen: ein menschlicher Verstand kann das Göttliche nicht umfassen, da das Göttliche alle möglichen Dinge umfasst, einschließlich des, was wir einen menschlichen Verstand nennen (was übrigens nur eine andere Interpretation dessen ist, was vor sich geht).

So ist eine mentale Schöpfung wie der Versuch, mit einem Fernglas, das zurückgehalten wird, feine Details in einer Landschaft zu erkennen. Aber wir machen es noch schlimmer, weil wir das Fernglas gleichzeitig effektiv schütteln und mit dem Fokus schrauben, wenn wir anfangen, „Qualitäten“ von Dingen zu abstrahieren und ihnen mehrere Namen zu geben, als ob sie etwas für sich oder viele verschiedene Dinge sind ihre eigenen, wie wir es mit Worten wie Bewusstsein, Bewusstsein usw. tun. Dies zu erkennen, ist der erste Schritt auf dem Weg zur Genesung! Aber es erfüllt Ihre Ideen nicht plötzlich mit "der Wahrheit". (Ja, sogar diese ...)

2. „Abstraktion“ - dies ist das zutiefst produktive Ergebnis unseres erkennenden Verstandes - all dies ist von großem praktischen Nutzen und alles ist irreführend, wenn es außerhalb unserer täglichen praktischen Bedürfnisse angewendet wird, um uns selbst zu ernähren.

Der Prozess der Abstraktion ist der Prozess, Dinge zusammen zu sammeln, einen gemeinsamen Aspekt zu finden, indem sie in immer kleinere Scheiben geschnitten werden, und dann einen Namen für dieses „universelle“ gemeinsame Merkmal zu schaffen, von dem wir glauben, dass wir es gefunden haben. Oft enden diese Namen im Englischen mit dem Suffix "-ness", wie "awareness" und "consciousness".

3. „Reflexion“ - Es ist nicht wirklich möglich, genau über etwas nachzudenken, während es geschieht, da dies unsere Aufmerksamkeit von der Szene ablenkt, die wir objektiv beobachten möchten. „Denken“ ist die interne Analyse und Konversation, die wir alle führen und die naturgemäß nur dann effektiv ist, wenn es um etwas geht, das bereits geschehen ist - damit wir uns voll und ganz auf unseren analytischen Denkprozess konzentrieren und nicht von ihm abgelenkt werden Was passiert sonst noch um uns herum? Selbst wenn Sie an Ihr endloses internes Gespräch denken, müssen Sie den Fokus Ihrer Aufmerksamkeit von der Aktivität abwenden.

Dies ist in erster Linie darauf zurückzuführen, dass, wenn wir uns auf das Denken konzentrieren, für uns jetzt nur das Denken geschieht, nicht die Aktion, die wir analysieren wollten, und die entweder ignoriert wird, weil sie zu diesem Zeitpunkt in den Hintergrund gestellt wurde, oder weil es schon in der vergangenheit ist. Zweitens liegt es daran, dass unsere Gedanken das Geschehen färben oder preisen - wenn wir versuchen, das Denken und Wahrnehmen im „Rausch des Augenblicks“ zu multiplexen, werden wir weder zu klaren Gedanken noch zu klaren Eindrücken kommen.

In diesen Fällen - leider verbringen wir den größten Teil unserer Zeit damit - werden die Imperien, die entstehen, von unserem Verstand „gefärbt“ oder „angedeutet“, weil uns Details fehlen, die durch die Überlappung der entstehenden Gedanken verursacht werden, ähnlich wie unser visueller Apparat Versteckt geschickt das Loch in unserer Vision, das das Artefakt der Struktur unserer Augen ist.

Dies ist die Quelle großer Belustigung, wenn wir auf ein Stück Papier mit zwei großen Punkten schauen und einen Punkt verschwinden lassen, indem wir einfach unseren Blick so bewegen, dass einer der Punkte mit dem Loch in der Rückseite eines der Blätter übereinstimmt Unsere Augen, in denen der Sehnerv durchkommt, während der andere auf leeres Papier starrt - der Geist, der sein Bestes tut, um dieses Loch zu verschleiern, reproduziert nur das, was sich in diesem Fall ungeprüft in der Umgebung befindet, indem er Informationen von dem anderen widerspricht Auge.

So verändert unser Verständnis der Dinge diese unterbrochenen Wahrnehmungen, indem wir sie auf eine bekannte Weise strukturieren, so dass wir niemals zu einer wahrheitsgetreueren Erfahrung gelangen können - eine Erfahrung, die mit dem, was tatsächlich passiert ist, genauer übereinstimmt.

Wenn wir andererseits nicht versuchen, darüber nachzudenken, während sich ein Ereignis ereignet - und es nicht einmal beurteilen -, nähern wir uns möglicherweise der Wahrheit, da unsere Aufmerksamkeit unerschütterlich ist und mehr Details bemerkt werden, weil mehr durchkommt. Es ist also besser, nur auf das zu achten, was gerade passiert, als gleichzeitig zu versuchen, es zu verdauen, und das wird manchmal als „im Moment sein“ bezeichnet.

Wenn Sie damit nicht einverstanden sind, probieren Sie es aus, indem Sie versuchen, einfache mathematische Multiplikationen aus zweistelligen Zahlen in Ihrem Kopf zu lösen, während Sie eine physische Aufgabe von selbst mäßiger Komplexität ausführen. Das habe ich während eines Fußballtrainings gelernt, bei dem der Trainer eine Multiplikationsfrage an uns gerufen hat, um sie gleichzeitig zu beantworten, als er uns mit dem Ball so fest er konnte ins Gesicht trat. Sein Punkt war, dass das Schreien von Anweisungen an die Spieler auf dem Spielfeld selten effektiv war.

Eine andere Möglichkeit, dies zu erleben, besteht darin, zu tanzen, während Sie darüber nachdenken, wo Sie Ihre Füße als nächstes platzieren müssen - sehen Sie, wie verwirrend das sein kann!

Oder fragen Sie sich, warum Sie Ihre Stimme bei jemandem erheben oder ein lautes Geräusch in der Nähe von ihm machen, um ihn aus einer tiefen Träumerei herauszuholen, in der er sich "verirrt" hat, wenn Sie nicht glauben, dass das Denken unsere Wahrnehmung stört von dem, was um uns herum passiert? Sollten sie dich nicht schon gehört haben? Natürlich hörten sie dich, aber ihre Gedanken waren "woanders".

4. „Erfahrung“ - dies ist ein sehr tiefes Thema für sich, wie wir bereits in „Erfahrung verstehen“ gesehen haben, aber kurz gesagt ist „Erfahrung“ die Interpretation des Geistes - unsere „Erkenntnisse“ - unserer Imperien, die sind die tief empfundene Präsenz dessen, was wir wahrnehmen, denken, emoten, verkörpern, erinnern und intuitiv erfassen und was als prozessuale Entfaltungserscheinungen des Geistes entstehen.

Um diese vier zusammenzufassen: Wir betrachten einen Baum und können, wenn wir die Anwesenheit dieses Baumes in unserer Erfahrung wahrnehmen - indem wir das Wissen darüber in unser Verständnis einbringen -, auf die Farbe eines Blattes verweisen. Im Laufe der Zeit sehen wir uns viele, viele Arten von Bäumen und Pflanzen an und stellen fest, dass wir sie in Teile zerlegen können, wobei wir eine bestimmte Art von Teil als „Blatt“ bezeichnen - auch wenn sie alle etwas anders aussehen - und dabei auch bemerken, dass diese Teile unterschiedlich sind Blätter sind alle „grün“ - auch wenn die tatsächlichen Farben nahe beieinander liegen, aber nicht dasselbe Grün “, wodurch die Idee„ Blätter sind grün “entsteht. Dann abstrahieren wir diese universellen Merkmale von Blättern aus unseren Überlegungen und geben sie ein Name: "Grün", damit wir dann mit einiger Autorität sagen können, dass "alle Blätter grün sind". (Und natürlich kommt dann der Herbst und wir müssen den Grün-Aspekt von Blättern überdenken ...)

Wir tun dasselbe, wenn wir versuchen, den „göttlichen Aspekt“ von uns selbst ausfindig zu machen. Wir müssen also vorsichtig sein, wenn wir versuchen, etwas über unser Sein zu analysieren, denn auf diese Weise kann sich unsere Analyse niemals auf den göttlichen Aspekt unseres Seins konzentrieren, sondern nur auf eine Idee davon. Somit beziehen sich unsere Überlegungen eindeutig nicht auf diesen „göttlichen“ Aspekt von uns selbst - Göttlichkeit steht neben unserem Sein, nicht als Teil dessen, was wir beobachten können - wie es anders ist als Sein - nicht Nichtsein oder Sein, sondern anders als zu sein.

Anstatt unserem normalen analytischen Weg zum Verständnis von Vorstellungen von Dingen zu folgen, können Sie in diesem Fall noch etwas anderes tun: Wenden Sie sich ab, um Ihre Aufmerksamkeit auf diese zeitlose Präsenz in Ihrem Leben zu lenken, die wir als das „Jetzt“ erkennen müssen von dem, was "in der Zeit" passiert.

Ich glaube, der heilige Augustinus meinte dies, als er schrieb, dass Menschen „sündigen, wenn [sie] sich von göttlichen Dingen abwenden, die wirklich ewig andauern, zu Dingen, die sich ändern und unsicher sind.“ ² wirklich ewig war eine kirchliche Lehre, und so würden seine Überlegungen von diesen Lehren angezweifelt, und seine Einsicht über die Auswirkung der Abkehr vom Göttlichen zum Weltlichen war richtig.

Buddhisten nennen Dinge, die sich ändern, "zusammengesetzt", weil sie von Ursachen und Bedingungen abhängen und daher unsicher sind. Sie verweisen auch auf das falsche und illusorische Verständnis, dass Wesen wie wir eine unabhängige Selbstwirklichkeit haben, und sie bezeichnen den gemeinsamen Glauben, den wir haben, als „Ignoranz“ - weil es nichts gibt, worauf hingewiesen werden kann als unser selbst ist das nicht nur ein zusammengesetztes phänomen, das sich nicht aufhält. Es ist unmöglich, dass so etwas der Aspekt ist, der uns ein dauerhaftes Selbst gibt, einfach weil nichts davon andauert.

Buddhisten sagen diese Dinge, weil sie als gut dokumentierte meditative Imperien auftauchen - das heißt, sie entstehen als Einsichten während der Meditation -, wenn alle unsere konzeptuellen Vorstellungen von verständlichen Phänomenen beiseite geschoben werden. Dies sind also Details entlang eines Weges der „Hinwendung zum Göttlichen“ und der Abkehr vom Alltäglichen, die uns führen und uns zum Ursprung dessen führen, was wir für den unveränderlichen, nicht zusammengesetzten, göttlichen Aspekt halten uns selbst. Kurz gesagt, dies sind Leitfäden auf dem Weg zur Erleuchtung.

Fußnoten:

¹ Apperzeption ist der mentale Prozess, durch den eine Person einen Sinn für eine Idee findet, indem sie ihn kohärent in den Körper der Ideen aufnimmt, die sie oder er bereits besitzt.

² Der heilige Augustinus, „Freie Willenswahl“, Buch I