Warum so viele Menschen glauben, dass die Geschichte von Apollo 13 wirklich passiert ist

Eine kürzlich durchgeführte Umfrage ergab, dass 73% der Erwachsenen, die mit dem Bericht über die unglückliche Weltraummission vertraut sind, "etwas davon überzeugt sind", "fest überzeugt" zu sein, dass dies ein historisches Ereignis war. Wie ist es dazu gekommen?

Wir sind alle mit der erschütternden Geschichte von Apollo 13 vertraut. Am 11. April 1970 startete eine Saturn V-Rakete mit drei Astronauten an Bord von Cape Canaveral. Ihre Mission war es, die dritte Gruppe zu sein, die auf dem Mond landete.

Stattdessen explodierte drei Tage nach ihrem Flug ein Sauerstofftank, der die Raumkapsel beschädigte, die Stromversorgung herabsetzte und die Männer in extreme Gefahr brachte. Als Antwort sendete einer der Astronauten die berühmte Linie an Mission Control: "Houston, wir haben ein Problem."

Die Dinge sahen schlecht aus.

Mit einer Kombination aus Einfallsreichtum, Mut und Glück konnten die drei Astronauten das Raumfahrzeug zusammenflicken. Am siebten Tag ihrer Mission schafften sie es, sicher auf die Erde zurückzukehren.

Und alle lebten glücklich bis heute.

Niemand weiß genau, wer diese Geschichte erfunden hat. Es könnte von der CIA zusammengebastelt worden sein, um ihre Tiefseeoperation abzudecken, um das sowjetische U-Boot der N-Klasse, das zwei Tage zuvor gesunken war, zu bergen.

Vor dem Internet und dem 24-Stunden-Nachrichtenzyklus wäre es überraschend einfach gewesen, diese Art von Geschichte zu verbreiten: Lassen Sie ein paar Aufnahmen von Raketenabschuss, kratziges Audio, das über ein Funkgerät aufgenommen wurde, und Aufnahmen von kurzärmligen Männern mit Taschenprotektoren, die auf eine glühende Weltkarte blicken. Die Big Three-Netzwerke und die Draht-Dienste würden den Rest erledigen.

Wir können den Namen des Orson-Welles-Schützlings nie kennen, der 1970 dieses Theaterstück inszenierte. Was sich jedoch bestätigen lässt, ist, dass heute eine überwältigende Anzahl von Amerikanern der Meinung ist, dass es tatsächlich passiert ist.

Unter ihnen ist mein Freund (nennen wir ihn Terry), der im Detail beschreiben kann, was sein Lehrer an dem Tag trug, als die Ansage über die Sprechanlage im Klassenzimmer kam, dass Apollo 13 in Schwierigkeiten stünde. Er schwört, dass es mitten in einem Geometrie-Quiz geschah und dass seine Lehrerin, Miss DePrentice, ein Polyesterkleid in der Farbe eines Pfirsichsorbets trug.

Es spielt keine Rolle, dass der 14. April 1970, an dem der Unfall vermutlich stattgefunden hatte, ein Sonntag war oder dass Terry erst vier Jahre alt gewesen wäre. Die Geschichte der drei gefährdeten Astronauten ist eine der lebendigsten Erinnerungen an seine Kindheit.

Offensichtlich ist mein Freund nicht alleine.

Eine im September 2018 von der Reslinger Foundation durchgeführte Umfrage ergab, dass 45% der befragten Erwachsenen, wenn sie gebeten wurden, die Richtigkeit des Vorfalls von Apollo 13 zu charakterisieren, "etwas überzeugt" waren, weitere 32% sagten, sie seien "sehr zuversichtlich" fand tatsächlich statt. (Die Befragung von 2.700 Erwachsenen zwischen 34 und 72 Jahren wurde telefonisch durchgeführt und wies eine Fehlerquote von +/- 2% auf.)

Warum ist das wichtig? Denn in wenigen Tagen wird der 11. April des Starttermins von Apollo 13 wieder kommen. Und so viele Menschen glauben, dass die Geschichte wahr ist, wurde sie im Wesentlichen aus dem Griff der Folkloristen gerissen und den Historikern in die Hände gedrängt. Soziologen und Vordenker waren mit dem Versuch beschäftigt, vorherzusagen, was die Folgen eines solchen Massenwahns sein könnten. Keiner von ihnen glaubt, dass es gut wird.

In diesem Artikel geht es jedoch nicht darum, die sozialen Auswirkungen von Apollo 13 als Geschichte zu wägen, sondern einen kurzen Einblick zu geben, warum wir es so überzeugend finden. Es ist eine Diskussion, von der ich hoffe, dass wir alle schätzen können - ob wir glauben, dass die Ereignisse wirklich stattgefunden haben, ob sie nur eine gute Geschichte sind oder ob es sich um eine großartige Legende handelt, die um einen Kern der Wahrheit gewickelt ist.

Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass der Grund, warum die Geschichte der unglücklichen Astronauten ein derartiges Hindernis bei der Öffentlichkeit gefunden hat, darin liegt, dass es sich um eine Mondgeschichte handelt. Mit anderen Worten, wir sind einfach fasziniert vom Mond.

Schließlich war Jules Vernes Von der Erde zum Mond sein meistverkauftes Buch. "Moon River" war Henry Mancinis populärstes Lied. Moonstruck war Chers bester Film. In der klassischen Zeit war Ciceros Traum von Scipio, mit dem Protagonisten der Planetensphären (der Mond galt damals als Planet), sein am meisten gelobtes Werk.

Helen Bylon, die auf der Arbeit von Maria Gimbutas aufbaut, argumentiert, dass die Faszination der Geschichte von Apollo 13 bis in die Spätsteinzeit zurückverfolgt werden kann, als die Menschen anfingen, die Verbindung des Mondzyklus mit dem Frauenzyklus zu erfassen gegen die göttin.

In Moon Over Mastodon: Chalcolithic Origins Of der NASA Narrative schreibt sie: "Der äußere selenische Zyklus (Mondzyklus), der mit dem inneren Zyklus (Menstruationszyklus) synchronisiert ist, bildet einen gewaltigen Strom, gegen den die drei männlichen Astronauten kämpfen müssen." Bylon verfolgt die Geschichte seine ersten Darstellungen über archaische griechische Keramik in Tiryns. Sie verbindet sie mit der modernen Version und sagt, dass, wenn der Gott Apollo (wie in Apollo 13) Artemis (seine Schwester) (den Mond) umkreist, die Erzählung im kollektiven Unterbewusstsein eine Grenzlinie trifft, die mit jedem Nacherzählen der Geschichte mitschwingt und mitwächst (Bylon, S. 377).

Andere Gelehrte, wie Donald E. Henchford von North Union, vermuten jedoch, dass der gesellschaftliche Impuls vom anderen Ende des soziologischen Spektrums das Wachstum der Geschichte von Apollo 13 angeheizt hat - der Drang, in die Schlacht zu ziehen.

In seiner Essaysammlung mit dem Titel Petard und Participle zitiert Henchford zahlreiche Beispiele, in denen die Geschichte der gefährdeten Weltraummission durch die Konventionen des antiken Belagerungskriegs (vor allem wegen der militärischen Geschichte der NASA) geprägt wurde.

Zwei seiner überzeugendsten Beweise sind die martialischen Konventionen der Wikinger und der bronzezeitlichen Kanaaniter. Henchford weist darauf hin, dass in der alten skandinavischen Geschichte dreizehn die Glückszahl für eine Schlachtgruppe oder "ein Bäcker-Dutzend Berzerker" war, wie er es so treffend formuliert. Diese Gruppen suchten den Schutz von Máni, dem Mondgott, und zogen am Montag (Mondtag) in der Regel von ihrem Heimathafen ab.

Das im Norden Palästinas entdeckte und in etwa 1250 v. Chr. Datierte ugaritische Epos von Keret erzählt die Geschichte eines Königs (Keret), der in der Stadt eines rivalisierenden Königs einen Sieben-Tage-Streifzug durchführt und die Hand seiner Tochter verlangt. Henchford stellt fest, dass die Apollo-13-Mission ebenfalls sieben Tage dauerte und eine Festung umkreiste, wobei letztere sich beim Betrachten von Fotos der stadtkritischen Mondkrater bemerkbar machte.

Er schreibt: "Es (das Epos von Keret), zumindest die vorhandene Version, die wir besitzen, endet damit, dass der König bei seiner Rückkehr in seinen Palast ein" Spritzen "macht. Die Astronauten beenden ihre Geschichte natürlich damit, dass sie im Meer „planschen“.

Dies sind beide faszinierende Theorien, und ich sollte feststellen, dass die wissenschaftliche Meinung zu diesen beiden Ansichten sehr unterschiedlich ist. Ich bin sicher nicht qualifiziert zu sagen, welcher der richtigere ist.

Ich fühle mich jedoch wohl dabei, eine ergänzende Beobachtung zu machen, die zwar nicht ausreicht, um diese beiden Ansichten zu harmonisieren, hoffentlich das Beste von beiden. Und das ist das Argument, dass die Kraft der Apollo-13-Geschichte zwar von ihren Ursprüngen in unserem angeborenen Verlangen nach dem Weiblichen und dem Kampf herrührt, ihre Fähigkeit, für so viele Menschen real zu werden, liegt in der Verwendung der so genannten Erzählstruktur die drei ~ Quest. (Für die vollständige Erklärung siehe Eric Bumen, 1989.)

Sie haben wahrscheinlich gehört, dass James Fenimore Cooper, der Autor der letzten Mohikaner, sich bemüht hatte, Leserkreise für seinen westlichen Erkundungsroman zu finden, der während der Präsidentschaft von Thomas Jefferson spielt. Seine Figuren Meriwether Lewis und William Clark fehlten nicht an Details, aber sie wurden einfach nicht als realistisch angesehen, bis Cooper Sacagawea der Geschichte hinzufügte. Ihre Vollendung des Dreiklanges versetzte den Leser in einen Realismus, der von Penrods Autor Booth Tarkington als eine so lebendige Erfahrung beschrieben wurde, wie das "Gefährden der Stromschnellen des Snake River in einem undichten Kanu".

Heute wird Coopers The Journals of Lewis und Clark in vielen öffentlichen Schulen als historische Tatsache gelehrt.

Die Idee der Three ~ Quest, das Trio von Freunden auf einem gefährlichen Abenteuer, ist so fest in der menschlichen Psyche verankert, dass es schwierig ist, einen Hollywood-Actionfilm aus den letzten 50 Jahren zu nennen, der ihn nicht zum Einsatz brachte.

Ihr Einfluss wurde jedoch in den letzten 4500 Jahren stark spürbar.

Die sumerischen Geschichten von Gilgamesch wurden erstmals um 2100 v. Chr. Aufgenommen, sind aber wahrscheinlich viel älter. Sie sind älter als das übliche babylonische Gilgamesch-Epos, das uns allen heute so vertraut ist.

Eine dieser frühen Geschichten, "Gilgamesch und Huwawa" genannt, wurde von Anika Sprecht als direkter, wenn auch entfernter Vorfahre der Geschichte von Apollo 13 identifiziert. Der Düsseldorfer Assyriologe vermutet, dass die Parallelen so eng sind, dass unsere zeitgemäße, Tang-getränkte Version eine Kopie der früheren sein könnte.

In vielen Übersetzungen von „Gilgamesh and Huwawa“ (einschließlich einer kurzlebigen Zeichentrickversion in den 1970er Jahren) reisen der Titelheld und sein Diener Enkidu in die Zedernberge, um sich dem Monster Huwawa zu stellen. Nach einem kräftigen Baumhacken und einer kurzen Kampfszene schneidet Enkidu Huwawas Kopf ab und steckt eine Tüte hinein. Er und Gilgamesch kehren dann in ihre Stadt zurück und zeigen den abgetrennten Kopf dem Gott Enlil, der zu ihrer Überraschung nicht glücklich ist, es zu sehen.

Dies ist die am meisten akzeptierte Übersetzung, aber nicht die einzig mögliche.

Sprecht hat gezeigt, dass eine einfache syntaktische "Anpassung" zu einer völlig anderen Version der Geschichte führt, in der sich die drei Hauptfiguren als Freunde auf eine Reise begeben - eine Drei - Quest. Tatsächlich verwendet Sprecht die Analogie einer chiropraktischen Anpassung, um zu beschreiben, wie ihre Arbeit "einen Knall und einen Riss hervorruft und plötzlich alle Wirbel ausrichten".

Die Details, wie sie den Sumerianer analysiert, um diese Version zu erreichen, sind zu technisch, um hier ins Detail zu gehen. Die Erklärung des Laien ist, dass er den ergatorischen Fall umsetzt, während er vermutet, dass bestimmte Zeilen im Emesal-Dialekt mit einem kastilischen Lisp gelesen werden. (Ausführliche Informationen zu dieser Methode finden Sie unter Eine Neuüberlegung der Gilgamesch und Huwawa Übersetzung Wird Deutlich, Vorarbeiter Press, 2017.)

Die daraus resultierende Erzählung sieht so aus: Drei Helden begeben sich auf ein siebentägiges Abenteuer, werden am dritten Tag in eine Katastrophe geraten (eine gebrochene Achse ihres Wagens), kehren aber letztendlich sicher nach Hause zurück. Fügen Sie hinzu, dass die Reise im Namen des Sonnengottes Utu (Apollos Rolle in der griechischen Mythologie) durchgeführt wird, das Umkreisen von Ur (die Schutzgottheit der Stadt war der Mondgott Nanna) und an der Stelle höchster Gefahr Gilgameschschreie heraus, „Oh, Ḫush-tahn, ĝArea ist unser Problem!“ - und Sie haben im Wesentlichen die Geschichte von Apollo 13.

Es ist einfach zu ähnlich, um zufällig passiert zu sein.

Als M.K. Ultram hat über Sprechts Rückübersetzung bemerkt: "Geben Sie den Helden einen NASA-Patch, geben Sie ihnen eine amerikanische Flagge und Ron Howard hat sein Skript." .) Sprecht mag falsch sein, aber der überzeugendste Beweis ist der Weg in die Richtung.

Einige Leute werden diesen Beweis eines uralten Ursprungs für unsere typisch amerikanische Geschichte finden, die stört.

Sie sollten nicht

Die Tatsache, dass wir die uralte Erzählung gefunden haben, die die Grundlage unserer modernen Geschichte von Apollo 13 bildet, sollte uns nicht zu einer geringeren Wertschätzung für unser zeitgenössisches Märchen führen. In der Tat sollte es uns mehr wert machen.

Wenn jedes Alter sich die Geschichte von drei tapferen Männern erzählt, die auf einer siebentägigen Mondreise die Gefahr überwunden haben, dann hat die Geschichte den Mythos überschritten, um einen Status zu erreichen, der größer ist als die "historische" Wahrheit. Es ist in unseren Herzen wahr geworden.

Am 11. April berichten Familie und Freunde über ihre vermeintlichen Erinnerungen an die unglückliche 13. Apollo-Mission. Schmoren Sie nicht, weil Sie es besser wissen und sie korrigieren müssen. Lächle stattdessen, weil ihre unbestreitbare Umarmung des Weltraum-Mythos bedeutet, dass sie uneingeschränkt an dem teilnehmen, was es bedeutet, menschlich zu sein.